? o বেদ মানিব কেন (یا আর এই বেদ আমাদের ধৰ্ম্মকৰ্ম্মের মূল বলিয়া আমাদের ধৰ্ম্মকৰ্ম্মদ্বারাই প্রকৃত নিঃশ্রেয়সলাভ অবশ্যম্ভাবী । অল্পজ্ঞ মানবকল্পিত পথে প্রকৃত নিঃশ্রেয়স লাভ কখনই সম্ভবপর নহে । যাহারা সাধনবলে অলৌকিক শক্তি সম্পন্ন হইয় ধৰ্ম্মান্তর নির্দেশ করিতেছেন, তাহদেরও মূল পরম্পরাসম্বন্ধে এই বেদ বলিয়া তাহদের ধৰ্ম্মপথেও কতকটা শান্তিপ্রভৃতি ঘটিয়া থাকে। কিন্তু যাহাদের যথার্থ নিঃশ্রেয়সলাভে ইচ্ছা, র্তাহীদের এই বেদ ভিন্ন গতি নাই। 21, {66 ইহার কারণ, প্রকৃত নিঃশ্রেয়সমধ্যে কখন তারতম্য থাকিতে পারে না, উহা নির্বিবশেষ হইতে বাধ্য। উহা অদ্বৈততত্ত্বই হইয়া থাকে। দ্বৈততত্ত্ব তারতম্যরহিত হইতে পারে না, নিঃশ্রেয়স হইতে পারে না। কারণ, যাহা সৰ্ব্বাপেক্ষ ভাল তাহাই নিঃশ্রেয়স, সুতরাং যাহার স্থায়িত্ব, যাহার প্রকাশত, এবং যাহার প্রিয়ত্ব সৰ্ব্বাপেক্ষা অধিক তাহাই ত নিঃশ্রেয়স হইতেছে। আর সেই হেতু যাহা অদ্বৈত ও সৎচিৎ ও আনন্দ-স্বরূপ, তাহাই নিঃশ্ৰেয়স। অন্য কিছু অল্পসং অল্পচিৎ ও অল্পানন্দ হইলে আর নিত্য হইল না । অল্প সতের নামই ত অনিত্য বা মিথ্যা । সুতরাং যাহা নিঃশ্রেয়স তাহ অদ্বৈতই হয়—তাহ নিত্যই হয়। এই নিঃশ্রেয়সস্বরূপ নির্বিবশেষ অদ্বৈততত্ত্ব একমাত্র
