به لا ] HD FEfT srSrS F*l ( Isoter1c form ) l Bæta sj«rs F*ið সেই প্রাচীনকালের যোগেশ্বর প্রকটিত অধ্যাত্মবিজ্ঞানসম্মত সনাতন অকৃত্রিম ধৰ্ম্ম । ইহা চিরদিন গৃঢ় ও অপরিবর্তনশীল এবং মহাত্মাগণের ভিতর নিবন্ধ । ধৰ্ম্মের ব্যক্ত রূপটা সাধারণ প্রচলিত ধৰ্ম্মবিষয়ক মতামতের সমষ্টি মাত্র এবং ইহা চিরদিন পরিবর্তনশীল, কালোচিত ও দেশোচিত । ধৰ্ম্মের অব্যক্ত রূপই সকল ধৰ্ম্মের আদ্যস্তর এবং ইহা যোগেশ্বর প্রকটিত । গঙ্গোত্রীনিঃসৃত গঙ্গোদকের দ্যায় ইহা চিরদিনই পবিত্র ও বিশুদ্ধ ; কিন্তু কালক্রমে মানবের আধ্যাত্মিক অধঃপতন বশতঃ ইহা সকল দেশে কলুষিত হইয়া যায়। ধৰ্ম্মের অব্যক্ত রূপই সকল দেশে ইহার ব্যক্তরূপের আকরম্বরূপ। অজ্ঞ জনসাধারণের বিদ্যাবুদ্ধি যেরূপ বিকশিত, তাহারা যেরূপ সত্নপদেশ সদয়ঙ্গম করিতে সমর্থ, যোগেশ্বরগণ চিরদিন তাহাদিগকে তদন্ত্ররূপ ধৰ্ম্মোপদেশ দিয়া থাকেন। যখন র্তাহারা যাগযজ্ঞ বুঝিতে সক্ষম, তখন যোগেশ্বরগণ তাঙ্গাদিগকে যাগযজ্ঞের অনুষ্ঠান করান। যখন তাহারা মায়াতীত পরব্রহ্মের মায়ারূপ দেখিতে ৰ্যগ্র, যোগেশ্বরগণ তাহাদিগকে ত্রিমূৰ্ত্তি বা লৌকিক ঈশ্বর দেখান । এইরূপে ধৰ্ম্মের ব্যক্তরূপট চিরকালই পরিবর্তিত দেখা যায়। বশিষ্ঠ, অঙ্গিরস, ব্যাসদেব, শ্ৰীকৃষ্ণ, ঋষভদেব, কপিলদেব, জরযুস, হারমিজ, মুষা, কনফুউসাস, বুদ্ধদেব ঈষা, শঙ্করাচাৰ্য্যদেব, মহম্মদ, চৈতন্য প্রভৃতি যাবতীয় মহাত্মাগণ জগতে সময়োচিত ও দেশোচিত ধৰ্ম্মমত প্রচার করেন। তদ্ভিন্ন সংসারে ধৰ্ম্মের উন্নতি সাধন করিবার উপায়াস্তুর নাই । যেমন জ্ঞানজগতে মধ্যে মধ্যে অসাধারণ ধী-শক্তি-সম্পন্ন মহাত্মা কবিবর বা পণ্ডিতবর আবির্ভূত হইয়া জ্ঞানের সম্যক উন্নতি সাধন করেন, সেইরূপ ধৰ্ম্মজগতেও মধ্যে মধ্যে এক এক মহাত্মা আবির্ভূত হন এবং ভিস্বরে ੇ नि ঘোষণা করতঃ ধর্শের উন্নতি সাধন করিয়া যান । তাহারা সকলেই সময়োচিত ও দেশোচিত ধৰ্ম্মমত প্রচার করেন যে ধৰ্ম্মমত সাধারণে বুঝিতে সক্ষম, তাহাই সকলের নিকট আদরণীয় হয় এবং তাছাই সমাজে স্থায়ী হয়। এজন্য যাহারা দেশকাল বুঝিয়া ধৰ্ম্মমত প্রচার করেন, তাহারাষ্ট সংসারে পূজ্য হন এবং তাহাদের দ্বারাই জগৎ সবিশেষ উপকৃত হয়। * আবার প্রত্যেক মানবধৰ্ম্মকে অন্ত প্রকারে বিশ্লিষ্ট করিলে, আমরা
