穩 ] ډ• د [ বুঝিতে পারি যে, ইহা দুই ভাগে বিভক্ত, প্রাকৃতিক ধৰ্ম্ম ও বৈশেষিক ধৰ্ম্ম । সকল ধৰ্ম্মের মৌলিক সাধারণ বিশ্বাস ও মতামতের সমষ্টিকে প্রাকৃতিক ধৰ্ম্ম বলা উচিত। ঈশ্বর বিশ্বের স্রষ্টা ও নিয়ন্ত এবং চুরি করা মহাপাপ ইত্যাদি ধৰ্ম্মের সাধারণ মতামত প্রাকৃতিক ধৰ্ম্মের অন্তর্গত । যাবতীয় ধৰ্ম্ম ভিন্নমতাবলম্বী হইলেও ইহাদের অন্তর্গত প্রাকৃতিক ধৰ্ম্ম এক প্রকার ও এক সমতলক্ষেত্রে প্রতিষ্ঠিত । মানবপ্রকৃতি যেমন সকল দেশে অপরিবর্তনীয়, প্রাকৃতিক ধৰ্ম্মও সেইরূপ সকল দেশে অপরিবর্তনশীল । কিন্তু ইহা সকল দেশে বৈশেষিক ধৰ্ম্মের সহিত অপরিহার্য্যরূপে জড়িত ও মিশ্রিত । এমন কি, বৈশেষিক ধৰ্ম্মের প্রবলতাবশতঃ প্রাকৃতিক ধর্শ্বের অস্তিত্ব প্রতোক মানবধৰ্ম্মে লুপ্ত-প্রায় । কিন্তু ধৰ্ম্মের বৈশেষিক অংশট দেশ বিশেষে ও জাতি বিশেষে উদ্ভূত। এই অংশ লইয়াই এক ধৰ্ম্ম অন্ত ধৰ্ম্মের সহিত চিরদিন বিবাদ বিসস্বাদে লিপ্ত। জাতীয়তা রক্ষা করিয়া স্বজাতিকে অন্ত্য জাতি হইতে বিশিষ্ট রাখিবার জন্ত সকল দেশের জনসাধারণ কেবল বৈশেষিক ধৰ্ম্মপালনে সমধিক ব্যগ্র । এ বিষয়ে প্রকৃতি স্বয়ং সকলকে উত্তেজিত করিয়া থাকে । to ப_ _ _ প্রাকুতিক ধৰ্ম্ম । প্রাকৃতিক ধৰ্ম্মের স্বরূপ ভালরূপ বুঝিতে হুইলে, মানবের প্রকৃতি কিরূপ, র্তাহার শারীরিক, মানসিক ও আধ্যাত্মিক প্রকৃতির বিশেষত্ব কি, তিনি সমাজবদ্ধ ও পরিবারবর্গে বেষ্টিত হইয়া কিরূপ সুখদুঃখে দিনযাপন করেন, ইত্যাদি নানাবিষয় পৰ্য্যালোচনা করা কৰ্ত্তব্য । এ জগতে মানব শরীরের গঠন, উপাদান ও ক্রিয়া সম্বন্ধে অন্যান্ত জীবের সমতুল্য হইলেও মস্তিষ্কের অধিক ফুর্তির জন্য তিনি বুদ্ধিবৃত্তি ও ধৰ্ম্মপ্রবৃত্তি সম্বন্ধে উহাদের হইতে সম্পূর্ণ বিভিন্ন। উছারা সকল বিষয়ে প্রকৃতিস্বত্ত নৈসর্গিক জ্ঞানকর্তৃক চালিত। কিন্তু মানবের জ্ঞানশক্তি যে পরিমাণে ফুরিত, র্তাহার নৈসর্গিক জ্ঞান সেই পরিমাণে হ্রাসপ্রাপ্ত। র্তাহার মস্তিষ্কের বাহন্তর যতোধিক ফুরিত, প্তাহার পঞ্চেজিয়ের স্বায়ুগ্ৰন্থি সেই পরিমাণে
