[ 5: : ] প্রবল ঝঞ্জাবাতের মধ্যে তাহাকে মুখবন্দরে লষ্টয়া যায়। ধৰ্ম্মষ্ট অসহায় পতিত মানবের উদ্ধারসাধন কৰ্ত্ত। খ্ৰীঃ ধৰ্ম্ম মতে ঈষ মানবের পরিত্রাতা ; কিন্তু বিজ্ঞানের মতে এতদিন ধৰ্ম্ম তাছার পরিত্রাতা ছিলেন ; এখন বিজ্ঞান ধৰ্ম্মের পরিবর্তে জ্ঞানশক্তিকে তাহার পরিত্রাতা স্বরূপ দেখায় এবং শত মুখে ধর্মের নিন্দাবাদ ঘোষণা করে । । এ জগতে মানব ব্যষ্টিভাবে অতি দুৰ্ব্বল ও অসহায়ু জাব ; কিন্তু সমষ্টিভাবে তিনি প্রভূত শক্তির আধার। তিনি সমাজবদ্ধ হইয়া সমবেত-চেষ্ট৷ দ্বারা ও জাতীয় সাধনার গুণে স্বকীয় অবস্থার শ্ৰীবৃদ্ধি সাধন করিতে শিক্ষা করেন। ইহার বলে তিনি চতুর্দিকস্থ প্রাকৃতিক শক্রবর্গকে পরাস্ত করিতে সচেষ্ট হন, নিকৃষ্ট জীবজন্তুগণকে স্বায়ত্ত করিয়া উহাদের দ্বার স্বকীয় সুখবদ্ধন করাইয়া লন এবং স্থলবিশেষে অমিতfবক্রমশালিনী রহস্তময়ী প্রকতিদেবীর শক্তিবিশেষকে স্ব প্রয়োজন সাধনে নিযুক্ত করিতে শিক্ষা করেন। জনসমাজে বসবাসই র্তাহার এতাদৃশ মুখভোগ ও জাতীয় উন্নতিসাধনের মূলভূত কারণ। যে জাতীয় সাধনার গুণে তিনি এ জগতে এতদূর উন্নতি লাভ করেন, ধৰ্ম্মই তাহার.প্রধান উপায় স্বরূপ এবং যে সমাজের নিকট তিনি স্বীয় উন্নতির জন্ত এতদূর ঋণে আবদ্ধ, সেই সমাজের বন্ধনই ধৰ্ম্মের এক মহৎ উদ্দেশু । আবার মানব সমাজবদ্ধ হওয়া অবধি পরিবারবর্গে বেষ্টিত হইয়৷ লোকলয়ে বসবাস করেন । অসংখ্য ভিন্ন ভিন্ন পবিবার লইয়াই এক এক সমাজ গঠিত । সামাজিক অসংখ্য সম্বন্ধ নিরূপণ করতঃ উহাদিগকে মুশুঙ্খলতার সহিত চালন করা যেমন প্রাকৃতিক7ধৰ্ম্মের একটী মহৎ কৰ্ত্তব্য, সেইরূপ পারিবারিক অসংখ্য সম্বন্ধ নিরূপণ করতঃ উহাদিগকে স্বশৃঙ্খলতার সহিত চালনা করা ও ইহার আর একটা মন্ধৎ কৰ্ত্তব্য । এ কারণে অতি পুরাকাল হইতে ধৰ্ম্ম সকল দেশে বিবাহদি সংস্কারগুলি স্বহস্তে পরিচালন করে এবং সমাজের পরিবারিক গঠনপদ্ধতি অটুট রাখিবার জন্ত সৰ্ব্বত্র নানাবিধ অৰণ্ড প্রতিপাল্য রীতিনীতি স্থাপন করে। এখন মানবের মানসিক প্রকৃতি সম্বন্ধে কিঞ্চিৎ উল্লেখ করা কর্তব্য । পুঙ্খানুপুঙ্খরূপে মানবমনকে বিশ্লিষ্ট করিলে, স্পষ্ট বুঝিতে পারা যায়, তিন
