{ ১১২ ] প্রকার প্রবৃত্তি লইয়৷ মানবমন গঠিত, যথা (১) স্বার্থ প্রবৃত্তি, (২) পরার্থ প্রবৃত্তি (৩) বুদ্ধিবৃত্তি। ইহাদের মধ্যে স্বার্থপ্রবৃত্তিগুলি নিকৃষ্ট প্রবৃত্তি বা মানবরিপু এবং পরার্থ প্রবৃত্তিগুলি ধৰ্ম্মপ্রবৃত্তি বা সৰ্ব্বোৎকৃষ্ট প্রবৃত্তি। স্বার্থ প্রবৃত্তিগুলি অযথা চরিতার্থ হইলে, আত্মমুখ বৰ্দ্ধন হয় বটে, কিন্তু উহাতে সমাজের প্রকৃত অমঙ্গল সাধিত হয় ; এ জন্য ইহার সামাজিক মানবের নিকৃষ্ট প্রবৃত্তি। আবার পরার্থ প্রবৃত্তি গুলি যত অধিক চালিত হয়, সমাজের তত মঙ্গল সাধিত হয় ; এ জন্য ষ্টকার সামাজিক মানবের উৎকৃষ্ট ধৰ্ম্মপ্রবৃত্তি। এখন দেখা যায়, নিকৃষ্ট প্রবৃত্তিগুলি মানবহৃদয়ে যত অধিক বলবতী, ধৰ্ম্মপ্রবৃত্তিগুলি ততদূর নয়। সাধারণতঃ নিকৃষ্ট প্রবৃত্তি উত্তেজিত হইলে, ধৰ্ম্মপ্রবৃত্তি অনেকস্থলে উহার নিকট পরাভব স্বীকার করে । এখন জিজ্ঞাস্ত, নিকৃষ্ট প্রবৃত্তি গুলি কেন মানবহৃদয়ে এত বলবতী ? বিজ্ঞান ইহার কয়েকট কারণ নির্দেশ করে। প্রথম তঃ স্বার্থ প্রবৃত্তিগুলি দেহযাত্রানির্বাহ, সংসারযাত্রানিৰ্বাহ ও বংশবৃদ্ধির জন্য অত্যাবগুক বলিয়া প্রকৃতি স্বয়ং উহাদিগকে মানবহৃদয়ে বলবতী করিয়া দেয়। দ্বিতীয়তঃ সমধিক অনুশীলন বশতঃ উহার श्लक्षंछ् હવન এত বলবতী ; এজন্ত মানব নিকৃষ্ট জন্তু অপেক্ষা অধিক কামপরায়ণ । তৃতীয়তঃ নিকৃষ্ট জীবোংপন্ন মানব চিরকাল ঐ সকল স্বার্থ প্রবৃত্তিগুলি সম্যক চরিতার্থ করেন বলিয়া উহার এখন তদীয় হৃদয়ে এত বলবতী । তিনি জগতে মৎস্যকুৰ্ম্মাদি রূপে বিচরণ করুন বা মানবরূপে বিচরণ করুন, সকল অবস্থায় তাহাকে স্বাৰ্থ প্রবৃত্তি সম্যক চরিতার্থ করিতে হয়। কিন্তু যতদিন হইতে তিনি সমাজবদ্ধ হইয়া লোকালয়ে বসবাস করেন, ততদিন পরার্থ প্রবৃত্তিগুলি সমাজের मत्रप्नब छछ, त्रणाउिब उबलिद्र अछ उौद्र হৃদয়ে অঙ্কুরিত ও ক্রমশঃ ফুরিত হইয়াছে ; এজন্ত ইহারা এখনএ তাদৃশ বলৱতী হয় নাই। • s &न्बाब्रव সংসারে এরূপ অবস্থায় অবস্থিত, যে তিনি স্বার্থপ্রবৃত্তি দ্বার চালিত হইয়া সকল বিষয়ে স্বার্থপর হইলেও পরার্থ প্রবৃত্তি চালনা করিয়া জনসমাজে বসবাস না করিলে তাহার একদও চলে না ; অতত্রব তাহার 'श्वां প্রবৃত্তি ও পরাধপ্রবৃত্তিতে অক্ষণ বিরোধ ও সংঘর্ষ উপস্থিত হয়। ইহাদের বিরোধ ভঞ্জন করিয়া তাহাকে সংসারে স্বখ স্বচ্ছদে রাখিবার জন্ত ধৰ্ম্ম ও 莺
