{ ১২১ j भूब्रिउ, ईश अछ१ॐ श३८ङ उङ धषिक विडिन्न । *ाननउज्ञ cषयन স্বরাজ্যকে নানা প্রাকৃতিক চিহ্নে চিহ্নিত করিয়া বিশিষ্ট রাখে, প্রত্যেক ধৰ্ম্মও সেইরূপ স্বলের কম গুলীকে জগতে বিশিষ্ট রাখিবার জন্ত নামা বৈশেষিক মতা মত ও আচার ব্যবহার প্রবৰ্ত্তিত করে । মানবপ্রকৃতি সকলদেশে একরূপ হইলেও, প্রত্যেক দেশের প্রত্যেক মানবের বুদ্ধিবৃত্তি ও ধৰ্ম্মপ্রবৃত্তি বিভিন্ন। তাহার শারীরিক প্রকৃতি যেমন বিভিন্ন, মানসিক প্রকৃতিও ততোধিক বিভিন্ন । আবার প্রত্যেক দেশের শিক্ষা ও দীক্ষা বিভিন্ন । এই সকল নানা কারণবশতঃ খাহা তোমার বিবেচনায় সত্য, আমার বিবেচনায় তাহা অসত্য । যাহা তোমার বিবেচনায় ধৰ্ম্ম বা পুণ্যকৰ্ম্ম, আমার বিবেচনায় তাহ অধৰ্ম্ম বা পাপকৰ্ম্ম । এই প্রকারে পৃথিবীতে এক বিষয় লইয়া নানা মুনির নানা মত প্রচারিত হয় এবং জগতে বিভিন্ন ধৰ্ম্ম ও একধৰ্ম্মান্তর্গত বিভিন্ন সম্প্রদায় কালৰশে উখিত হয় । o অনেকের বিশ্বাস, অতি প্রাচীনকালে একভাষী জগতে একপ্রকার ধৰ্ম্মমত প্রচলিত ছিল ; এজন্ত ভারতবর্ষ, চীন, মিসর, এসিরিয়া, ব্যাবিলন, ক্যাণ্ডিয়া, পারস্য, গ্ৰীশ প্রভৃতি পুরাতন সভ্যদেশের প্রাচীনধৰ্ম্মের অস্তিস্তর প্রায় একরূপ ও এক প্রকার মতামত প্রকাশ করে । কিন্তু কাeীবশে বিভিন্নদেশে বিভিন্ন ভাষা উখিত হইয়া ধৰ্ম্মবিষয়ক প্রাথমিক মতামতের বিভিন্ন প্রকার অর্থ ও প্রত্যর্থ হওয়ায় বিভিন্ন মতামতু জগতে প্রচারিত হয় । এই প্রকারেই ভিন্ন ভিন্ন দেশে ভিন্ন ভিন্ন বৈশেষিকধৰ্ম্ম কালবশে উধিত হয়। ' 愛 সমাজনেতৃবর্গের বুদ্ধিরক্তি ও ধৰ্ম্মপ্রবৃত্তি যে দেশে যেরূপ বিকশিত, তত্রত্য বৈশেষিকধৰ্ম্মও সেইরূপ পরিবর্তিত ও রূপান্তরিত হয় । যে সমাজের বেরূপ অনাটন ও অভাব এবং যেরূপ শিক্ষা ও দীক্ষা, সে সমাজের বৈশেষিকধৰ্ম্মও তদনুরূপ। প্রাকৃতিক ধর্শ্বের যে সকল মূল উদেশ্ব ইতিপূৰ্ব্বে উল্লিখিত হইয়াছে, সেই সকল উদ্দেশু যাবতীয় বৈশেষিকধৰ্ম্ম তিন্ন ভিন্ন প্রকারে সম্পাদন করে ; তজ্জষ্ঠ মানাবিষয়ে মতামত লইয়া উহাদের ভিতর এখন এত পার্থক্য দেখা যায়। ১ণ্ড
