[ *२२ ] ঈশ্বর ও পরলোকে বিশ্বাস প্রায় সকল ধৰ্ম্মের প্রধান অঙ্গ ; তথাচ এতৎ সম্বন্ধেও প্রত্যেক ধৰ্ম্মে কিছু ন কিছু ইতরবিশেষ দৃষ্ট হয়। খ্ৰীষ্ট ও মুসলমান ধৰ্ম্ম, গুণাতীত; মায়াতীত পরব্রহ্ম বুঝে না ; কিন্তু তৎপরিবর্তে ইহার মানবমনের প্রকৃত্যনুযায়ী সগুণ নিরাকার লৌকিক ঈশ্বর মানে। হিন্দু ও বৌদ্ধধৰ্ম্ম গুণাতীত পরব্রহ্ম সম্যক বুঝে এবং এই মায়াময় জগতে র্তাহার মায়ারূপ ব্ৰহ্মা বিষ্ণু মহেশ্বরকে এক ধৰ্ম্ম মানে এবং অপর ধৰ্ম্ম বুদ্ধদেবকে মানে। আবার ভূমণ্ডলে এমন অসভ্য মানবসমাজ আছে, যাহাদের ভাষায় ঈশ্বরের নাম আদেী নাই এবং যাহারা একেশ্বর বুঝিতে পারে না। প্রত্যেক ধৰ্ম্মে ঈশ্বরের এক এক লৌকিক প্রতিনিধি দেখা যায় ; এতৎসম্বন্ধেও বিস্তর পার্থক্য বর্তমান। খ্ৰীষ্টধৰ্ম্ম ঈষাকে ঈশ্বরের প্রিয়পুত্র ও পতিত মানবজাতির একমাত্র পরিত্রাতা জ্ঞান করে । মুসলমানধৰ্ম্ম স্বপ্রবর্তক মহম্মদকে ঈশ্বরের প্রিয় পয়গম্বর জ্ঞান করে। বৌদ্ধধৰ্ম্ম স্বপ্ৰবৰ্ত্তক বুদ্ধদেবকে স্বয়ং ঈশ্বর বলিয়া মান্ত করে এবং তাহারই প্রতিমূৰ্ত্তি পূজা করে। হিন্দুধৰ্ম্ম শ্ৰীকৃষ্ণাদি অলৌকিকগুণসম্পন্ন মহাপুরুষদিগকে ঈশ্বরের অবতার জ্ঞান করিয় তাহদেরই প্রতিমূৰ্ত্তি পূজা করে। উপাসনাপদ্ধতি বা পূজাপদ্ধতি লইয়াও সকল ধৰ্ম্মের ভিতর বিস্তর মতভেদ উপস্থিত। এমন কি, প্রত্যেক ধৰ্ম্মের অন্তর্গত ভিন্ন ভিন্ন সম্প্রদায়ের ভিতরও এতৎসম্বন্ধে কিছু কিছু ইতরবিশেষ দেখা যায়। নিরাকারবাদিগণ নিরাকার ঈশ্বরের উদেশে কতকগুলি বাক্যসমন্বয় উচ্চারণ করিয়া মনের ভক্তি প্রকাশ করেন। সাকারবাদিগণ র্তাহার সাকার প্রতিমূৰ্ত্তিকে পাদ্য ও অর্ঘ্যের সহিত পূজা করিয়া মনের অপার ভক্তি প্রকাশ করেন। খ্ৰীষ্টধৰ্ম্ম স্বগেৰকদিগকে সপ্তম দিবসে গির্জায় গিয়া ঈশ্বর ডাকিতে বলে। মুসলমানখঙ্গ স্বশ্লেৰকদিগকে প্রত্যহ পাচবার নামাজ পাঠ করিতে বলে এবং সপ্তম ੇ। তাহাদিগকে ধৰ্ম্মোপদেশ শ্রবণের জন্ত মসজিদে একত্রিত করে। হিন্ধগুলোকদিগকে ত্রিসন্ধ্যা গায়ত্রী বা ইষ্টমন্ত্র জপ করিতে বলে এবং বৎসরের মধ্যে মধ্যে দেবেtৎসৰ করাইয়া তাহাদিগকে আনন্দে উৎফুল্প করায় । এইরূপ নানা ধৰ্ম্মাবলম্বিদিগের নানা উপাসনাপদ্ধতি জগতে প্রচলিত দেখা যায়। পরলোক সম্বন্ধে ও প্রেতাত্মার মঙ্গলসাধনের জন্ত প্রত্যেক ধৰ্ম্ম ভিন্ন
