s
- २७ ]
তিনি বুঝিতে পারেন যে, জীবাত্মা বা মন তাহার যাবতীয় কর্থের মূীভূত কারণ, তখন তিনি নিজ মনের অাদশে বহুসংখ্যক দেবতার পরিবর্তে অদ্বিতীয় ঈশ্বরকে চরাচর বিশ্বের এক মাত্র আদিকারণ জ্ঞান করেন। তখনই তিনি স্পষ্ট বুঝিতে পারেন, একেশ্বরই জগতের প্রাণস্বরূপ, মনঃস্বরূপ সৰ্ব্বনিয়ন্ত এবং তিনিই জগৎপাতা ও জগৎপিতা। তখনই তিনি উtহাকে জীবনের যাবতীয় স্থখন্থঃখের একমাত্র নিয়ন্তাজ্ঞানে ভক্তি ও প্রেমরসে পরিপ্লুত হইয় তাহাকেই নিরাকাররূপে উপাসনা করিতে আরম্ভ করেন এবং সেই সঙ্গে পৌত্তলিকতাকে অস্তরের সহিত ঘৃণা করেন। যে সকল ধৰ্ম্মজীবন আত্মোৎসর্গ অশেষগুণশালী মহাত্মাগণ র্তাহাকে উপরোক্ত শ্রেষ্ঠ ধৰ্ম্মমত উপদেশ দেন, তাহাদেরই বিরচিত শাস্ত্রানুসারে চালিত হইয়া তিনি নিজ জীবন গঠিত করেন এবং তাহাদিগকে মধ্যস্থ করিয়া ঈশ্বরের নিকট নিজ মুক্তি প্রার্থনা করেন । এই প্রকারে শ্রেষ্ঠ একেশ্বরবাদ ধৰ্ম্মজগতে প্রবর্তিত হয়। আধুনিক ধৰ্ম্মবিজ্ঞানের মতে মানবধৰ্ম্ম কালসহকারে জ্ঞানোন্নতির সহিত এই প্রকারে, ক্রমোন্বতভাব ধারণ করে। কিন্তু সনাতন হিন্দুধৰ্ম্ম স্পষ্ট উপদেশ দেয়, জগতে ধর্মের ক্রমাবনতি দেখা যায় এবং কালভেদে ও যুগভেদে ধর্মের ক্রমশঃ অধঃপতনই হয়। সত্যযুগে ধৰ্ম্ম চতুষ্পাদবিশিষ্ট, সংসারে পাপের লেশমাত্র ছিল না এবং জীবাত্মার আধ্যাত্মিকতা পূর্ণভাবে বিকশিত ছিল। এক এক যুগে ধর্মের এক একটী পাদ নষ্ট হয়, জীবাত্মার আধ্যাত্মিকতা ক্রমশঃ ক্ষীণ হয় এবং সেই সঙ্গে সংসারে পাপরাশি প্রবেশ করে। পরিশেষে এই কলিযুগে ধর্শ্বের একটা মাত্র পাদ অবশিষ্ট, তাহাও আবার ভগ্নাবস্থায় ; এখন সংসারে আধিভৌতিকত্বের পূর্ণবিকাশ এবং সেই সঙ্গে ধর্থের পরাজয় ও পাপের জয়। কেন এ কলিযুগে ধর্শ্বাস্থাদিগের এত কষ্ট, এত যন্ত্রণ ও এত লাঞ্ছনা • এবং পাপীষ্মাদিগের এত সমৃদ্ধি, এত সন্মান ও এত ঐশ্বৰ্য্য ! স্ত্রীরাম, বুদ্ধদেৰ বিশঙ্করাচাৰ্য্য, মহম্মদ প্রভৃতি সকল ধৰ্ম্মাত্মাই এ সংসারে কষ্টরাশি । বহন করেন। সংসারে পাপের স্রোত খরবেগে বহুমান বলিয়া ধৰ্ম্মাত্মাদিগকে সময়ে সময়ে এত কষ্ট সহ করিতে হয়। এখন হিন্দুধর্গের মত কতদূর সত্য, বা ধৰ্ম্মবিজ্ঞানের মত কত দূর সত্য, ऊविषूदछ बिछांग्न कब्र श्रांवछक। किरू ५ विषग्न मैौमांश्गी कब्रिबांब्र भूर्ति
