{ ১৩২ ] তাহাদের বিশ্বাসে তিনি সৰ্ব্বশক্তিমান, সৰ্ব্বদরাময়, সৰ্ব্বমঙ্গলময় ও সৰ্ব্বস্তায়পর । মানবমনে যে সকল উৎকৃষ্ট গু৭ বৰ্ত্তমান, সে গুলি অনন্ত গুণিত হইয়া এখন র্তাহাতে আরোপিত। এইরূপে যে ঈশ্বরের উপর লোকের বিশ্বাস বহুকাল হইতে মানবসমাজে বদ্ধমূল, তিনি লৌকিক বা লোক প্রখ্যাত ঈশ্বর। এখন যে স্থলে জনসাধারণ লৌকিক ঈশ্বরে বিশ্বাস করে, সে স্থলে অধ্যাত্মবিজ্ঞান পরব্রহ্মের অস্তিত্ব স্বীকার করে। পরব্রহ্ম ও লৌকিক ঈশ্বরের ভিতর প্রভেদ বিস্তর । যিনি পরব্রহ্ম, তিনি মায়াতীত ও গুণাতীত, তিনি অবিতর্ক্য, অপ্রজ্ঞাত ও অপরিমেয় ; তিনি নিরাকারও নন, সাকারও नन ; डिनि मांनबभएनब्र कनांs ७ांबा श्रङ भांदब्रन ना । যস্তমিতং তস্তমতং মতং যস্ত ন বেদ সঃ अदिखांन९ दिखांनङां९ बिछांनभदिछांनङांन् (উপনিষদ ) “যিনি নিশ্চয় মনে করেন, গ্ৰন্ধকে জানা যায় না, তিনিই তাৰাকে জানেন । আর র্যাহার এরূপ নিশ্চয় হয়, যে ব্ৰহ্মকে আমি জানি, তিনি বস্তণ্ডঃ উহাকে জানেন না। জ্ঞানবান ব্যক্তিদিগের বিশ্বাস, ব্ৰহ্মকে জানা ৰায় না। অজ্ঞ ব্যক্তিরাই মনে করেন, তাহাকে জানিতে পারা যায় ।” श्रांभब्रा ७ भांब्रांस्रशष्ठ भांब्रांछछ विशांखांटन अखिङ्कङ ७ खक्लिङ ; ७छछ আমরা সেই মায়াতীত পরব্রহ্ম আদে বুঝিতে পারি না। যুগধৰ্ম্মে আমাদের জীবাষ্ম অধঃপতিত হওয়ায়, এখন ইহা পরব্রহ্ম বুঝিতে সম্পূর্ণরূপে অক্ষম। সন্তাষ্ট্রেভাবাপরযুগে দেবরূপী ও দানবরূপী মমুপুত্ৰগণ নিগুণ পরব্রহ্মের উপাসনা করিয়া যান। এখন এই অধঃপতিত কলিযুগে যুগধর্শ্বে বাধ্য হইয়৷ আমরা নিগুৰ্ণ পরব্রন্ধের স্থলে নিরাকার অথচ সগুণ লৌকিক ঈশ্বরে ৰিশ্বাস রুরি। অতএব বলা উচিত, মায়াতীত গুণাতীত পরব্রহ্মকে সগুণ ঈশ্বররূপে ॐउiविक्र अभिब्रा ढाशरक आबारणब्र मांबीभत्र बरनइ खांबा कब्रि जब६ बरनब्र উৎকৃষ্ট গুণাবলি তাহাতেই আরোপ করিয়া থাকি। ইহা ব্যতীত আমাদের পয়ৱন্ধ ভাবিবার বা বুঝিবার উপায়ান্তর নাই। খ্ৰীষ্ট ও মুসলমান জগতে যে লৌকিক ঈশ্বরে বিশ্বাস সৰ্ব্বত্র প্রচলিত দেখা স্থায়, তিনি মায়াতীত পরৰন্ধের মায়ারূপ , হিন্মুজগতে যে ব্ৰক্ষাবিষ্ণুমহেশ্বরের
