[ • 8२ ] ধৰ্ম্মানুসারে ইহার অভ্যন্তরীণ জ্ঞানেজিরগুলি প্ৰণষ্ট এবং বাহ জ্ঞানেক্রিয়গুলিই সম্যক ফুরিত ; এজন্ত ইহা এখন স্বল্পজগতের বিষয় আদৌ অবগত হয় না এবং স্থলজগতের স্থলজ্ঞানই লাভ করে। এই প্রকারে ইহার আধ্যাত্মিকত্ব এখন ক্ষয়প্রাপ্ত এবং তৎপরিবর্তে ইহার স্থলত্ব সম্যক পরিবর্দ্ধিত । সুতরাং এখন লোকে গুণাতীত, মায়াতীত পরব্রহ্ম আদে বুঝিতে পারে না ; এমন কি, তাহারা নিরাকার সগুণ ঈশ্বর ভজনা করিয়াও প্রকৃত তৃপ্তি বোধ করে না । নিরাকার ঈশ্বর ভজনা করিতে গেলেই, তাহারা মনের অধিকাংশভাগ শূন্তময় দেখে এবং বাধ্য হইয়া এক জন প্রিয়পুত্র, পয়গম্বর বা অবতারের আশ্রয় লয়। এ স্থলে তাহারা ঐ সকল মহাপুরুষকে স্থূলদেহধারী ঐশ্বরিক রূপ জ্ঞান করে এবং তাহাদিগকে জীবনের আদর্শ করিয়া তাহাদের আরাধনা করতঃ নিরাকার ঈশ্বর প্রাপ্তির অভিলাষ করে। নিরাকার ভজনে তৃপ্তিবোধ হয় না, বলিয়া লোকে এখন সাকার পুজন করিতে বাধ্য হয় । 擎 ক্লেশোহধিকতরস্তেষামব্যক্তচেতসাম্ অব্যক্তা হি গতিদুঃখং দেহবদ্ভিরবাপ্যতে । ( গীত ) “যাহারা নিরাকার ভজনে রত, তাহীদের ঐরূপ ভজন অতি ক্লেশকর। এই স্থূলদেহ ধারণ করিয়া লোকে অতি কষ্টে নিরাকার ঈশ্বর প্রাপ্ত হয়।” খ্ৰীষ্টধৰ্ম্মের রোমান ক্যাথলিক ও গ্রীকচার্চ সম্প্রদায় ঈষার আলেখ্য ও মূৰ্ত্তি গির্জার কেন দেখায়? নিরাকার ভজন করিয়া লোকে তৃপ্তিৰোধ করে না বলিয়াই উহারা ঐরূপ করিতে বাধ্য হয়। প্রিয়পুঞ্জ, পয়গম্বর বা অবতার মানাতে, প্রত্যেক বৈশেষিকধৰ্ম্ম প্রাকৃতিক`ੱਝ ੇ। মুমহৎ উদ্দেশ্য সাধন করে। মানবধৰ্ম্মমাত্রেই একটা মহোচ্চ ओगर्ने দেখাইর’ লোকবর্গকে ধৰ্ম্ম শিক্ষা দেয় এবং তাঁহাদের মনের উন্নতিসাধন করিতে চেষ্টা পায় । খ্ৰীষ্ট ও মুসলমান ধৰ্ম্ম সগুণ নিরাকার ঈশ্বরকে মানবের আদর্শস্বরূপ দেখায় ; কিন্তু মানবমন সেরূপ নিরাকারোপাসনায় ਬੋ তৃপ্ত না হওয়ায়, স্ব স্ব ধৰ্ম্মপ্রবর্তককে ঈশ্বরের প্রিয়পুত্র বা প্রিয়পয়গম্বর জ্ঞানে অলৌকিক ভক্তি ও সন্মান দেখায়, এমন কি তাহাদিগকে পুঞ্জ
