[۹۰ د] ৰিভূষিত হওয়ায় তিনি নিজকৃত পাপপুণ্যের জন্ত ঈশ্বরের নিকট সম্পূর্ণ দায়ী। ইহার মতে প্রত্যেক মানবে নুতন নুতন জীবাত্মা স্বল্প হয় এবং এই ক্ষণস্থায়ী মানবজীবনের পাপপুণ্যের জন্য জীবাত্মা অনন্তকাল সুখদুঃখ ভোগ করিতে বাধ্য। শেষোক্ত দুইটা মত কতদূর সত্য, তাহ বলা যায় না। পৃথিবীতে প্রত্যহ লক্ষ মানব জন্মগ্রহণ করে এবং লক্ষ মানব মৃত্যুমুখে পতিত হয় ; সকলেই যে নুতন নুতন জীবায়ু লইয়া ইহসংসারে আইসে, ইহা কি বিশ্বাস যোগ্য ? অথবা যে ভ্রান্ত খ্ৰীষ্টধৰ্ম্ম উপদেশ দেয়, ছয় সহস্ৰ বৎসর হইল পৃথিবী স্বল্প হইয়াছে এবং দুই সহস্ৰ বৎসর পরে ইহার প্রলয় অবগুস্তাৰী, উহার পক্ষে ঐক্লপ অসঙ্গত কথার উল্লেখ বিচিত্র নয় । পরলোক সম্বন্ধে হিন্দুধৰ্ম্মের মতামতগুলি একান্ত উদার ও যুক্তিসঙ্গত। যেমন এ ধৰ্ম্ম লোকের স্থবিধার জন্ত মায়াতীত পরব্রহ্মের নানা মায়াময় মূৰ্ত্তি দেখায় এবং তাছার আরাধনার জন্ত নানা প্রকার পূজাপদ্ধতি বিধিবদ্ধ করে, সেইরূপ পরলোক সম্বন্ধে ইহা নানা উৎকৃষ্ট মত প্রচার করে। লোকের বুদ্ধিশক্তি ও ধৰ্ম্ম প্রবৃত্তি যেরূপ ফুরিত ও বিকশিত হয়, তাহারা তদনুযায়ী কোন না কোন মত অবলম্বন করিয়া এই তরঙ্গময় ভবসাগর মুখে পার হইতে চেষ্টা করে । অশিক্ষিত জনসাধারণকে ধৰ্ম্মপথে চালিত করিবার জন্ত এ ধৰ্ম্মও অন্তান্ত ধৰ্ম্মের ন্তায় নরকের ভীষণ দৃশু ও স্বর্গের রমণীয় দৃশু দেখায় ; এতদ্ব্যতীত তাছাদিগকে পাপপথ হইতে অধিক পরিমাণে বিনিবৃত্ত করিবার জন্ত এ ধৰ্ম্ম আবার নিকৃষ্ট যোনিন্দ্রমণ উপদেশ দেয় ; অথচ যোগেশ্বরদিগের দিব্যচক্ষে পরলোকসম্বন্ধে যাহা প্রতিভাত হয়, তাহাও ইহা ভালরূপ নির্দেশ করে। এখন সে সকল কথা নির্দেশ করিবার oitá é?ixital ( Incarnating monad) যে অবিনশ্বর, তদ্বিষয়ে কিরূপ প্রমাণ দেওয়া যায়, তাছার আলোচনা কল্প কৰ্ত্তব্য। প্রকৃতি-পুস্তক অধ্যয়ন করিলে আমরা স্পষ্ট বুঝিতে পারি, go এলগতে কোন বস্তুর যথার্থবিনাশ নাই; অবস্থাভেদে সকল বস্তুর পরিবর্তন \ෂී রূপান্তর হস্থ বটে, কিন্তু যে সকল পরমাণুপুঞ্জ দ্বারা উহার নিৰ্ম্মিত, তাহাদের বিনাশ নাই অথবা যে সকল ভৌতিক শক্তি দ্বারা উহার অন্ধুক্ষপ চালিত, তাঁহাদেরও বিনাশ নাই। এক খণ্ড প্রদীপ্যমান বাতি দেখিতে দেখিতে অদৃপ্ত হয় । এস্থলে ইহার বিনাশ হয় না ; কিন্তু ইহার পরমাণুপুঞ্জ
