[ s१२ ] ও নরক কবির কল্পন। মাত্র এবং জীবদ্দশায় মানবমন পুণ্যকৰ্ম্ম করিয়া ধে স্বর্গোপম মুখ অনুভব করে অথবা পাপ কৰ্ম্ম করিয়া যে নরকোপৰ যন্ত্রণা ভোগ করে, তাছাই মানবের স্বর্গ ও নরক ; তদ্ভিন্ন উহাদের অন্তরূপ অস্তিত্ব থাকিতে পারে না। আবার কেহ কেহ বলেন, জীবাত্মাই যাবতীয় মুখদুঃখের একমাত্র ভোক্তা ; ইস্ক্রিয়াদি থাকুক বা না থাকুক, পুণ্যকৰ্ম্ম করায় জীবাত্মা পরলোকে যে ব্ৰহ্মানন্দ ভোগ করে, তাহাই ইহার নিকট স্বৰ্গলাভ এবং পাপকৰ্ম্ম করায় ইহা পরলোকে যে অশেষ যন্ত্রণারাশি ভোগ করে, তাহাই ইহার নরকভোগ । যাহা হউক, স্বর্গ ও নরকসম্বন্ধে যে ধৰ্ম্ম যেরূপ উপদেশ দেয় তদুধৰ্ম্মাবলম্বিদিগের নিকট তাছাই অন্ধ-বিশ্বাসের সহিত গ্রহণ করা উচিত । মানব নিজ সাস্তবুদ্ধিশক্তি দ্বারা এ বিষয়টা মীমাংস করিতে পারেন না । হিন্দু ও বৌদ্ধধৰ্ম্ম পরজন্মে বিশ্বাস করে ; আর খ্ৰীষ্ট ও মুসলমানধৰ্ম্ম তাহাত্তে আদৌ বিশ্বাস করে না । সকল হিন্দুশাস্ত্রেই পরজন্মের কথা সবিশেষ উল্লিখিত আছে । জাতস্ত হি ধ্রুবো মৃত্যুঞ্জবং জন্ম মৃতষ্ঠ চ। ( গীত ) “যাঙ্কার জন্ম লন, তাছাদের মৃত্যু নিশ্চয় ; আর যাহাঁর মৃত হন, তাহাদের পুনর্জন্মও নিশ্চয়।” বহুনাং জন্মনামস্তে জ্ঞানবান মাং প্ৰপদ্যতে বামদেবঃ সৰ্ব্বমিতি স মহাত্মা মুহূলর্ভ । n ( গীত ) “বহু জন্মলাভের পর প্রকৃত জ্ঞানী ব্যক্তি সমস্ত বাস্থদেবময় ভাবিয়া আমাকে প্রাপ্ত হন ; কিন্তু এরূপ মহাত্মী সংসারে অতি দুর্লভ। হিন্দু ও বৌদ্ধ অধ্যান্থবিজ্ঞানোক্ত কৰ্ম্মফলের প্রাধান্ত স্বীকার করেন বলিয়। জীবাত্মার পুনর্জন্ম বিশ্বাস করিতে বাধ্য ; আর একেশ্বরবাদিগণ স্বাধীন ইচ্ছার প্রাধান্ত স্বীকার করেন বলিয় তাহাতে অবিশ্বাস করেন । হারা ভাবেন, যদি এই পাপতাপপূৰ্ণ সংসারের জালা ও যন্ত্রণ জীবাত্মাকে - পুনঃপুনঃ ভোগ করিতে হয়, তবে ইহার শাস্তি ও উন্নতি কোথায় ? অতএব তাহাদের মতে ইহজন্মকৃত পাপপুণ্যের জন্যই জীবাত্মা অনন্তকাল মুখদুঃখ ভোগ করিতে বাধা ।
