[ s११ ] আকৃষ্ঠলোকের সহিত ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধে সম্বন্ধ আছে। এই সকল স্বল্প অধ্যাজুজগৎ হইতেই দেবগণ পরব্রহ্মের চিৎশক্তির উপাধিস্বরূপ এই স্থলজগৎ পরিচালন করেন । যুগধৰ্ম্মানুসারে মমুপুত্ৰগণের আধ্যাত্মিকতা হ্রাস পাওয়াতে অধ্যায়জগৎ ও স্থলজগতের মধ্যে বিস্তর ব্যবধান ব্যবহিত হইয়াছে ; এজন্য এখন আমরা অধ্যাত্মজগতের বিষয় কিছুই অবগত নহি । কিন্তু যোগবলে র্যাহীদের অতীক্রিয়জ্ঞান ফুরিত হয়, তাহার অদৃশুলোক দিব্যচক্ষে সন্দশন করেন ; কিন্তু উহার বিষয় তাহারী কিছুই ব্যক্ত করেন না । এস্থলে শাস্ত্র যাহা নির্দেশ করে, তাহাই আমাদের অন্ধবিশ্বাসের সহিত গ্রহণ করা কর্তব্য । অনেকে যোনিম্ৰমণ লইয়া হিন্দুধৰ্ম্মের উপর বিদ্রুপ করেন । সত্য বটে, যে জীব কৰ্ম্মফল বশতঃ বা প্রকৃতির পরিমাণ বশত: নিকৃষ্ট প্রাণী হইতে একবার উৎকৃষ্ট মানবে পরিণত হয়, সে জীব এ জগতে পুনরায় প্রাণিত্ব প্রাপ্ত হয় না । কিন্তু পাপিষ্ঠ লোকে পাপাচরণ করতঃ পরলোকে যে নিকৃষ্ট আস্বরাষোনি প্রাপ হয়, তদ্বিষয়ে কোনরূপ সন্দেহ করা উচিত নয় । আস্বরাং যোনিমাপন্না মূঢ়া জন্মনি জন্মনি মামপ্রাপ্যৈব কৌন্তেয় ততে যাত্যধমাং গতিং । 曾 গীত ) "মৃঢ় পাপিষ্ঠ লোকে আস্বরীযোনি প্রাপ্ত হইয়া আমাকে পার না এবং উহার এইরূপে ক্রমশঃ অধম গতি প্রাপ্ত হয় ।” তত্ত্ববিদ্যা উপদেশ দেয়, প্রথম কল্পে যাই। প্রস্তর, তাহাই দ্বিতীয় করে উদ্ভিজ্জ, তৃতীয় কয়ে তাহাই প্রাণী এবং চতুর্থ কল্পে তাঁহাই মানব । “The breath becomes a stone, the stone a plant, the plant an animal, the animal a man, the man a spirit, the spirit a god.” ব্ৰহ্মৰাক্ প্রথমে প্রস্তর, পরে উদ্ভিজ্জ, তৎপরে প্রাণী, তৎপরে মানব, তৎপরে গ্রেতাত্মা এবং পরিশেষে দেবতা হয়। বেদাগু মত্তে জীব স্থাবরে ও জঙ্গমে সৰ্ব্বত্র সমভাৰে বৰ্ত্তমান । প্রকৃতির পরিণম বশতঃ জীবের ক্রমোন্নতি উপরোক্ত প্রকারেই সংঘটিত হয় । যাহা এখন প্রস্তর, তাহাও কালে দেবতা श्ब्र ; बांश ५थन श्रृंशान्, डांश७ कारण cमबउ श्ञ ; बांश ७थन मांमब, ২৩
