১৯৩ } তৃহার জাতীয় উন্নতির প্রধান কারণ ; সমাজ ব্যতীত তাহার গত্যন্তর নাই ; সমাজ ব্যতীত তাহার এক মুহূৰ্ত্ত চলে না ; অতএব সমাজের মঙ্গলামঙ্গলের উপর তাহার যাবতীয় হিতাহিত সৰ্ব্বতোভাবে নির্ভর করা কর্তব্য এবং চিরদিনই যাবতীয় ধৰ্ম্মশাস্ত্র একমাত্র সমাজের মঙ্গলামঙ্গল লইয়া ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মেব বিচার করে । কিন্তু মূঢ় জনসাধারণ তাহা বুঝিতে পারে না ; উহার কেবল শাস্ত্র ও বিবেকের গৌরব বৰ্দ্ধন করে। এই মতের প্রকৃত নাম বৈজ্ঞানিক হিতবাদ । যাহা হউক, ডারউইন প্রমুখ বৈজ্ঞানিকগণ ঈশ্বরপ্রতিনিধি বিবেককেও এক তৃড়িতে উড়াইতে চেষ্টা পান । তাহীদের মতে বিবেকরূপ মনের সংস্কারটা বিরুদ্ধপ্রবৃত্ত্বিসংবলিত মন দ্বার। চালিত হইয়। সমাজের চিতাহিত বিবেচনা করিতে বাধা হওয়ায় সামাজিক মানবে ইহা ক্রমশঃ কুরিত হয় । ইহা আদৌ তাতার নৈসর্গিক সংস্কার নহে । সমাজে বসবাস দরুণ তিনি চতুর্দিকস্থ অবস্থায় পতিত হইয়। নানাবিষয়ে হিতাহিত বিবেচনা করিতে বাধ্য হন এবং সেষ্ট সঙ্গে বিবেকরূপ সংস্কারটা তাহার মনে ক্রমশঃ বদ্ধমূল হয়। মাতৃভাব ও ঈশ্বরজ্ঞানের ন্যায় বিবেকং হার মনে ক্রমবিকশিত ও ক্রমশ্বরিত। এখন যেমন তিনি পাল্যকালে অন্যান্য সংস্কারের সহিত হিতাহিত জ্ঞান লাভ করেন, সেইরূপ র্তাহার জাতীয় জীবনের বাল্যকালে অভ্যন্ত্যtহা জ্ঞানের সহিত হিতাচিত জ্ঞানও সমাজে উদ্ভূত হয। বিজ্ঞান বলে, চুরি করা মহাপাপ, তুমি কোথা হইতে শিক্ষা কর ? তুমি সমাজে বাস কর বলিয়াই পরের দ্রব্যু অপহরণে তাহাব অনিষ্ট হয় বুঝিতে পার ; এ জন্য তুমি বাল্যকাল হইতে শিক্ষা কর, চুরি করা মহাপাপ ! একটা শঙ্খচিল তোমার হস্ত হইতে এক 4 মিষ্টান্ন অম্লানৰদনে ছে। মারিয়া লইয়া যায়, উহার মনে কোনরূপ দ্বিধা বোধ হয় না। শঙ্খচিল নিজের উদর পূরণটা ভালরূপ বুঝে ; ক্ষুধাতৃপ্তির জন্য ছলপূৰ্ব্বক বা বলপূৰ্ব্বক কোন জিনিষ গ্রহণ যে অন্যায়, তাহা উহার বোধ নাই। ভাল ! তুমি এ সংসারে শ্রেষ্ঠ ও বিবেকান্বিত জীব ! গাভীর যে দুগ্ধে উহার বৎস পরিপুষ্ট হয়, সে দুগ্ধটুকু বলপূর্বক তুমি কেন অপহরণ স্তব এবং নিজে তাঙ্গ পান কর বা স্বসন্তানকে পান করাও ? এস্থলে তোমার স্বার্থপর বিবেক তোমায় কি বলে ? ミの
