[ నఆ ] তোমার নিজের মুখ তোমার অধিক প্রিয় বটে, কিন্তু ত হাতে যদি অপরের অনিষ্ট সাধন হয়, সমাজের খাতিরে তাহাতে প্রবৃত্ত হওয়া তোমার উচিত নয়। আবার তোমার একাকীর অনিষ্ট তোমার নিকট বিশেষ কষ্টদায়ক হইলেও, তাহাতে সাধার! সমাজের কোনরূপ অনিষ্ট নাই। কিন্তু যাহা সমগ্র সমাজের অনিষ্টদায়ক, তাহতে তোমার যেরূপ অনিষ্ট, অপরেরও সেইরূপ অনিষ্ট হইয়া থাকে। অতএব লোকবিশেষের ইষ্টানিষ্টের প্রতি তাদৃশ লক্ষ্যপাত করা উচিত নয়। পরন্তু যাহা সাধারণ সমাজের অপকারক বা উপকারক, তাহার প্রতি সকলের সর্বতোভাবে লক্ষ্য রাখা উচিত । এইরূপ নানা প্রকার যুক্তি অবলম্বন করিয়া বিজ্ঞান স্পষ্ট নির্দেশ করে, যাহা সমাজের মঙ্গল, তাহাই পুণ্য বা ধৰ্ম্ম এবং যাহা সমাজের অমঙ্গল, তাহাই পাপ বা অধৰ্ম্ম । এতদ্ব্যতীত পাপপুণ্যের বা ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মের অন্তরূপ অর্থ হইতে পারে না । যদি বিজ্ঞাননির্দিষ্ট সমাজের হিতাহিতই ধৰ্ম্মনির্দিষ্ট পাপপুণ্য হয়, ইহাতে কি মানবধৰ্ম্মের প্রকৃত অবমাননা করা হয় না ? কোথায় ধৰ্ম্মের মতে পাপপুণ্য অবিনাশী আত্মার অবিনাশী ভাব ও অনন্তকালের জন্য উহার চিরসহচ1 ? না কোথায় ইহার বিজ্ঞানের মতে মানবমনের ঐহিক ক্ষণস্থায়ী সামাজিক ভাব মাত্র ? বিজ্ঞানের মতকে সম্যক বিশ্লিষ্ট করিলে, স্পষ্ট বুঝিতে পারা যায়, যে ইস্থার মতে পাপপুণ্যের প্রকৃত অস্তিত্ব নাই, ইহারা ধৰ্ম্মের বুজরুকি মাত্র ; সমাজের মঙ্গলের জন্যই মানবধৰ্ম্ম সকল দেশে সামাজিকহিতাহির্তকে পাপপুণ্য নামে অভিহিত করে, যাহলে দেশের জনসাধারণ সমাজের অনিষ্টদায়ক কৰ্ম্মগুলি স্বতঃ পরিত্যাগ করত, ইগর ইষ্টদায়ক কৰ্ম্মগুলি সম্পাদন পূর্বক ইহার ক্রমোন্নতি সাধনে ও শ্ৰীবৃদ্ধিসাধনে স্বতঃ প্রোৎসাহিত ও যত্নবান হয়। এ স্থলে আমাদের বুঝা উচিত, ধৰ্ম্মের পাপপুণ্য' :ঙ্গান ও বিজ্ঞানের হিতাহিতজ্ঞান, এতদুভয়ের ভিতর পার্থক্য বিস্তর। একটা কেবলমাত্র এই পাপতাপপূৰ্ণ ইহ সংসারের কথা, অপরট অনন্তকালের কথা ; একটা ক্ষণস্থায়ী মানবজীবনের ক্ষণস্থায়ী কথা, অপরট অবিনশ্বর আত্মার অবিনশ্বর কথা । আরও বিজ্ঞান যেরূপভাবে মানবের কৰ্ত্তব্যাকৰ্ত্তব্য সম্বন্ধে উপদেশ দেয়, তাহাতে জনসাধারণের কিছুমাত্র উপকার হইবার
