[ ২১৩ ] कृब्रि । બર अमृडेशे अांमां८मब बांव ठौञ्च श्र१श्ः:१ब्र भूलाषांद्र । अांबांब्र এই অষ্ট্রের উপর নির্ভর করিয়াই আমরা ভবসংসারের কেশরাশি ও বিপদরাশি নীরবে ও অমানবদনে বহন করি । যখন আমরা কোন অপ্রতিকরণীয় বিপদে পতিত হই, তখন কেবল অদৃষ্টকে স্বরণ করিয়া আমরা হৃদরের নিভৃত স্থলে রোদন করি। যখন আমরা রোগশোকে জর্জরীভূত হই, তখন আমরা, হা আমার অদৃষ্ট ! বলিয়া রোদন করি। যথার্থ বলিতে কি, এই দুঃখময় ভবসংসারে মানবধৰ্ম্ম যে সকল উপায় অবলম্বন করিয়া মানবের দগ্ধ হৃদয়ে সাত্ত্বনাবারি অভিসিঞ্চন করে, তন্মধ্যে অদৃষ্টবাদ একটা সৰ্ব্বপ্রধান উপায়। এই অদৃষ্টবাদই আমাদের সহিষ্ণুতা ও ধৈর্ঘ্য বৰ্দ্ধন করে এবং ইহরই স্তোক বাক্যে বিশ্বাস করির আমরা অনেক সময়ে সংসারের শোকচুঃখ অল্পকালের মধ্যে বিস্তুত হই। রে অদৃষ্টবাদ! তুমিই আমাদের প্রকৃত, বন্ধু! তোমাকে আশ্রয় করিয়া আমৰু অনেক সময়ে ভবাৰ্ণবের নানা ঝঙ্কাবtভ উত্তীর্ণ হই। তুমিই ভবার্ণবের উত্তালতরঙ্গ মধ্যে যথার্থ শান্ধিতৈল নিক্ষেপ কর । उ5ॉा. অদৃষ্ট, কয়াল, দৈব নিয়তি, বিধিনিৰ্ব্বন্ধ, ৰিধাতৃবিহিত মার্গ প্রভৃতি সকল কথার তাৎপর্য এক । যে সকল ভবিষ্যৎ ঘটনাৰলি আমাদের সুখদুঃখ আনয়ন করে, তাহা আমাদের ভাগে পতিত ; অতএব উহাদের সমষ্টি আমাদের ভাগ্য। এ সকল ঘটনাবলি পূৰ্ব্বে জ্ঞাত হওয়া যায় না বা উহাদের কারণ দৃষ্ট হয় না ; অতএব উহাদের সমষ্টি হু মাদের অদৃষ্ট । আমাদের বিশ্বাসে, ইহার জন্মকালে আমাদের কপালে লিখিত ; অতএব ইহাদের সমষ্টি আমাদের কপাল ৰfলয়। উক্ত । ইহার চিরদিন সূক্ষ্মজগতস্থ দেবগণ কর্তৃক পরিচালিত ও নিয়ন্ত্ৰিত ; অতএব ইহারা আমাদের দৈব ঘটনা । লাজকাল সমাজের আধ্যাত্মিক অধঃপতনৰশতঃ দৈবশব্দের অর্থ কথঞ্চিৎ ৰিক্ত হইয়া গিয়াছে। অকস্মাৎ বা হঠাৎ যে ঘটনা উপস্থিত হয়, তাহার নাম দৈব ঘটনা। এই সকল দৈবঘটন দ্বারা আমরা অপরিহার্য্যরূপে নিয়ন্ত্রিত শুই ; অতএৰ ইহারা আমাদের নিয়তি । ইহার স্পিাত কর্তৃক বিহিত ও স্থিরীকৃত এবং সৰ্ব্বতোভাবে অখণ্ডনীয় ; অতএব ইহারা বিধিনিৰ্ব্বন্ধ ৰ বিধাতুবিহিত মার্গ।
