[ २»8 ] অদৃষ্টশদের উৎপত্তি যেরূপে হউক না কেন, আমাদেয় সুখদুঃখ cལཱ་ কারণে সংঘটিত হউক না কেন, আমরা অদৃষ্টকে আমাদের যাবতীয় মুখদুঃখের একমাত্র কারণ বা মূলাধার জ্ঞান করি। যেমন আমাদের অন্ধবিশ্বাসে বিশ্বস্বষ্টিস্থিতিসংগরের একমাত্র আদিকারণ জগৎপাতা জগদীশ্বর, সেইরূপ আমাদের অন্ধবিশ্বাসে আমাদের যাবতীয় সুখদুঃখের একমাত্র আদিকারণ অদৃষ্ট। ইহা আমাদের স্বভাবসিদ্ধ, যে বিষয়ের কারণপরম্পরার অনুসন্ধানে আমরা প্রবৃত্ত হই, মানবমনের প্রকৃত্যনুসারে সে বিষয়ের একমাত্র আদিকারণে আমরা উপনীত হইতে চেষ্টা করি । এষ্ট প্রকার অনুচিস্তন দ্বারা আমাদের মনে দৃঢ়বিশ্বাস জন্মায় যে, আমাদের যাবতীয় সুখদুঃখের একমাত্র আদিকারণ অদৃষ্ট। অনেকের মতে অদৃষ্টবাদ জগতে এইরূপে প্রাঙ্গভূত হইয়াছে। মানবের অদৃষ্ট তাহার প্রাক্তন কৰ্ম্ম দ্বারা স্থিরীকৃত ও র্তাহার জন্মলগ্নানুসারে গ্রহাদির স্থিতি ও সঞ্চার দ্বারা নিয়ন্ত্রিত। যেমন প্রকৃতিজগৎ কতকগুলি অপরিবর্তনশীল ও অখণ্ডনীয় ভৌতিক নিয়মাবলি দ্বারা পরিচালিত, সেইরূপ প্রত্যেক মানব, প্রত্যেক মানবজাতি ও সমগ্র মানবজাতির অদৃষ্ট বা নিয়তি কতকগুলি অখণ্ডনীয় আধিদৈবিক নিয়মাবলি দ্বারা পরিচা’ দশগতা জ্ঞানজগতে ভৌতিক নিয়মাবলী কথঞ্চিৎ আবিষ্কৃত ধ مه আধিদৈবিক নিয়মাবলীর কিয়দংশ ফলিত-জ্যোতিষ । tà ; কিন্তু উভয়ই এখনও আমাদের নিকট প্রকৃত রহস্যময় । প্রাচ্যজগৎ অদৃষ্টবাদ বা দৈবের পক্ষপাতী ; আর পশ্চ : , ইহার অনাদর করিয়া স্বাধীন ইচ্ছা বা পুরুষকারের গক্ষপাতী হস্ত, দৈব ও পুরুধকারের মধ্যে কে অধিক প্রবল ? মানবজীবন দৈব দ্বারা অধিক অনুশাসিত, না স্বাধীন ইচ্ছ। ইহাকে যেভাবে চালায়, ইহাও সেইভাবে চালিত হয়? পাশ্চাত্যজগৎ শিক্ষা দেয়,— . 'Heaven helps those who help themselves. where there is will, there is way. "াহারা নিজে আপনাদের সাহায্য করেন, ঈশ্বর স্বয়ং তাহাজের সহায়!" *cरषाप्न रेव्ह, cगरेषांप्नहे भश।”
