[ ২১৭ ] चटनक टंग वर्षाप्लेनोग्न ના જ્ઞ পিপীলিকাবৎ দলিত হইয়া যায়। এ জম্ভ ংসারে যে দৈৰু বা অষ্টের উপর জীবনের সুখদুঃখ অধিক পরিমাণে নির্ভর করে, তাহাই প্রবল ; অথচ পাপপুণ্যের জন্যও আমরা সম্পূর্ণরূপে দায়ী । অদৃষ্ট বা ভাগ্য প্রাক্তন কৰ্ম্ম দ্বারা স্থিরীকৃত ও গ্রহদ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় ; কিন্তু মানবমন স্বাধীন ইচ্ছা ও বিবেকে বিভূষিত হওয়ায়, ইহা কৰ্ম্মক্ষেত্রে নুতন নুতন কৰ্ম্মৰীজ রোপণ করে এবং তাহার ফলাফল ইহজন্মে বা ভবিষ্যংজন্মে ভোগ করে। পূৰ্ব্বজন্মে বা ইহজন্মে যে সকল কৰ্ম্ম একবার সম্পাদিত হয়, তাহাঙ্গের ফলভোগের জন্ত স্বাধীন ইচ্ছার অনুশাসন অনেক সময়ে উল্লজিঘত হয় বটে ; কিন্তু ইহজন্মে বা পরজন্মে ষে সকল নূতন নুতন কৰ্ম্মফল ভোগ করিতে হইবে, উহাদের জন্ত স্বাধীন ইচ্ছার অনুশাসন সম্যক্ বলবৎ । অতএব মানবজীবনের স্থখদুঃখ দৈব ইচ্ছা ও স্বাধীন ইচ্ছার সভঘাতফল ; তন্মধ্যে লোকবিশেষের স্বাধীন ইচ্ছা অপেক্ষ দৈব ইচ্ছাই অধিক বলবতী । অগত্য। হিন্দুশাস্ত্রের উপদেশ গ্রহণ করাই আমাদের কৰ্ত্তব্য । এখন আধুনিক উন্নত বিজ্ঞান সুখদুঃখের কারণ সম্বন্ধে কিরূপ নির্দেশ করে, তাহার আভাদ দেওয়া কৰ্ত্তব্য । ইহার মতে মানবের অদৃষ্ট আর কিছুই নয়, কেবল অলক্ষনীয় ও অখণ্ডনীয় ঘটনাক্সোত বা অনির্দিণ্ড কারণসমূহ। উহারা আদৌ মানবের, বশবৰ্ত্তী নয় ; কিন্তু তিনি উহাদের সম্পূর্ণ বশবর্তী । মানবজীবন ভালরূপ পৰ্য্যবেক্ষণ করিয়া, বিজ্ঞান স্পষ্ট নির্দেশ করে, সুক্ষ মানবমন স্থল শরীরের সহিত যেরূপ ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধে সম্বদ্ধ, শরীরও সেইরূপ বাহজগতের সহিত অশেষুরূপে সম্বন্ধ ; আবার সমাজে বসবাস দরুণ মানব যেরূপ পরিজনবর্গের সহিত সম্বদ্ধ, সাধারণ সমাজের সহিতও তিনি সেইরূপ অশেষরূপে সস্বদ্ধ। এই সকল বিবিধ সস্বন্ধের বিবিধ যোগযোগ হইতে র্তাহার জীবনের বিবিধ সুখদুঃখ সমুৎপন্ন হয় এবং উহাদের ধোগাযোগ যেরূপ জটিল হইতে জটিলতর, তাহার মুখদুঃখও সেইরূপ চিরদিন জটিলভাবে পরিচালিত হয়। এই সকল সম্বন্ধের বিবিধ যোগাযোগ পুঙ্খানুপুঙ্খরূপে নির্ণয় করা সকলের সাধ্যাতীত। এ কারণবশতঃ সংসারের যাবতীয় মুখহঃখের কারণপরম্পরা আমাদের নিকট চিরদিন প্রকৃত রহস্তময় । স্বশরীর, স্বপরিবার, স্বসমাজ ও বাহ জগৎ সম্বন্ধে যে সকল ঘটনাবলি ՀԵ
