[ ২১৯ ] রিজ্ঞান হান্ত সম্বরণ না করির বলে, যে একটা সামান্ত কথার কথা, আয়ুঃক্ষর লইর মূর্খলোকে স্বীয় মনকে প্রবোধ দিতে পারে বটে, কিন্তু ঐ ব্যক্তির মৃত্যুর অনেক বৈজ্ঞানিক কারণ বিদ্যমান। এস্থলে প্রথমতঃ শারীরিক দৌৰ্ব্বল্যবশতঃ বৰ্হিজগতস্থ ৰিহচিকা বিষ বা কাঁটাগু পানীয়যোগে বা অন্ত কোন দুর্লক্ষ্যস্থত্রে তদীয় শরীরাভ্যস্তরে প্রবেশ করিয়াছিল এবং অন্ত্রের যান্ত্রিক পরিবর্তন আনয়ন পুৰ্ব্বক তাহাকে বিস্তুচিকা রোগে আক্রান্ত করিয়াছিল। দ্বিতীয়তঃ ধাতুগত দৌৰ্ব্বল্যবশতঃ অতুাৎকৃষ্ট ঔষধ সেবন সত্ত্বেও ঐ রোগ তদীয় শরীরের শোণিত হৃদয়াদি যন্ত্রেব এরূপ ক্রিয়া বৈলক্ষণ্য আনয়ন করিল, যtছাতে র্তাহার প্রাণধারণ অনুপযোগী হওয়ায় সে ব্যক্তি মৃত্যুমুখে পতিত হইল। এখন যে ধাতুগত দৌৰ্ব্বল্যের উল্লেখ করিয়া বিজ্ঞান নানাবিষয়ের কারণ দশায়, সে ধাতুগত দৌৰ্ব্বল্য কোথা হইতে মাইসে, তাহ যদি বিজ্ঞানকে জিজ্ঞাসা করা যায়, সে প্রশ্নের ভালব্ধপ উত্তব দিতে ইহা অক্ষম । কেন সেই ব্যক্তি ৰিকুচিকা রোগে আক্রান্ত হইলেন এবং কেন তিনিই বা মৃত্যুমুখে পতিত হইলেন, ইহার প্রকৃত কারণ নির্দেশ করিতে বিজ্ঞান অসমর্থ। যথার্থ বলিতে কি, প্রত্যেক রোগুের প্রকৃত কারণ এখনও নিরূপিত श्व्र नांशे । আয়ুৰ্বেদই বল, আধুনিক উন্নতচিকিৎসাবিজ্ঞানই বল, সকলই এ বিষয়ে অন্ধকারে লোষ্ট্র নিক্ষেপ করিতে প্রয়াসী হয় মাত্র। শরীরের পর, পরিবারবর্গ আমাদের সুখদুঃখ অধিক পরিমাণে পরিচালিত করে। যেমন স্বাস্থ্যtশ্বাস্থ্যসম্বন্ধে কতকগুলি নির্দিষ্ট ও কতকগুলি অনির্দিষ্ট কারণসমূহ শারীরিক প্রকৃতিকে নিয়ন্ত্রিত করতঃ আমাদিগকে সুখ দুঃখের ভাগী করে, সেইরূপ পরিজনবর্গ সম্বন্ধে ও কতকগুলি নির্দিষ্ট ও কতক গুলি জনির্দিঃ কারণপরম্পরা আমাদের মুখদুঃখ অনুশাসিত করে। তুমি আত্মগ্রাসাচ্ছাদনের জন্ত যেরূপ চিন্তিত, পরিবারস্থ স্বজনবর্গের গ্রাসাচ্ছাদনের জন্ত সেইরূপ চিস্তিত হও ; তুমি নিজ শরীরের রোগের জন্য যেরূপ যন্ত্রণায় অস্থির, স্বজনৰর্গের রোগের জন্ত চিন্তায় ও মনকষ্টে সেইরূপ অস্থির হও । মানবসমাজের গঠনপদ্ধতি অনুসারে তোমার পুত্ৰকলত্রাদি তোমার শরীরের অঙ্গীভূত । জাজ্বশরীরের ন্যায় স্ত্রীপুত্রাদির স্বাস্থ্যাম্বাস্থ্যের উপর তোমার মনের সুখদুঃখ অধিক পরিমাণে নির্ভর করে। অপত্যদেহ ও স্বপদীপ্রেম তোমার বদয়ে
