২৩• ]
ৰাক্তিকে মনোনীত করেন। যদি পাপীয়সী মন্থর কৈকেয়ীর কর্ণকুহুরে কুমন্ত্রণরূপ মহা গরল উদিগবর্ণ না করে, রামচন্দ্র পিতৃসত্য পালনার্থ চতুর্দশবর্ষ বনবাসে গিয়া সত্যের মাহাত্ম্য জগতে প্রচার করেন না, দশরথের প্রতি অন্ধমুনির অভিসম্পাত সফল হয় না এবং রাবণ সীতাদেবীকে অপহরণ করিয়া সৰংশে নিধন হয় না । এ স্থলে ভাবা উচিত, এক সামান্ত প্রস্তরখণ্ড নিক্ষিপ্ত হইয়। কত শত শত পক্ষী যুগপৎ নিহত হইল! সেইরূপ সংসারের প্রত্যেক কৰ্ম্মে দেবগণ কোন লক্ষ্য স্বত্র অবলম্বন কৰিষা লোকবিশেষের বা জাতিবিশেষের ভাগ্যলিপি কিরূপ পরিবর্তন করেন, অথবা জগতের কোন মহৎ কৰ্ম্ম সম্পাদন করেন, তাহ কে নির্ণয় করিতে পারে ? আমরা হস্তপদাদি দ্বারা জগতের সকল কৰ্ম্ম সম্পাদন করি বটে,কিন্তু এ স্থলে আমবা প্রকৃত দারুযন্ত্রস্থ পুত্তলিকা মাত্র । স্বক্ষ জগতস্থ দেবগণ তারযোগে আমাদিগকে যেরূপভাবে নৰ্ত্তন করান আমরা ইহসংসারে সেইভাবে নৃত্য কবি । কৰ্ম্মফল চিরদিন এইরূপ গুঢ়ভাবে চালিত হয় । The Great Karmic Laws of Nature act in that inscrutable way.. Secret Doctrine. দুই একটা দৃষ্টাঙ্গ দ্বারা কৰ্ম্ম ফলটা বুঝান অবিশুক । মনে কর, অন্ধকারে যাইতে যাইতে সৰ্পদষ্ট হইয়া এক ব্যক্তির প্রাণবিয়োগ হয়। এস্থলে এ ব্যক্তির মৃত্যুর প্রকৃত কারণ অনুসন্ধানে প্রবৃত্ত হুইয়া কেহ বলেন, অনবধানতাহ উছার মৃত্যুর প্রকৃত কারণ ; কেন সে ব্যক্তি আলোক না লইয়া অন্ধকারে আইসে ? কেহ বলেন, ছরদৃষ্টই উহার অপঘাতমৃত্যুর প্রকৃত কারণ, কারণ ছরদৃষ্টবশতই সে ব্যক্তি আলোক না লইয়া অন্ধকারে যায় এবং সর্পের উপর প। দিয়া ফেলে। আবার কেহ বলেন, সর্পদংশনই উহার অকাল-মৃত্যুর কারণ, যাহা হউক, এ ঘটনার পুব্বাপর ভাবিয়া দেখিলে, স্পষ্ট বোধ হয়, "মনৰধানতার জন্য সে ব্যক্তি অপরাধী বটে, কিন্তু ইহা তাহার মৃত্যুর প্রকৃত কারখ হইতে পারে না, কারণ সে ব্যক্তি আজীবন আলোক না লইয়া অন্ধকাৱৈ, ঐরূপ বেড়ায় । আবার সপের উপর পা দিলেও কখন কখন cणारक खेशंद्र दाब्रा मछे श्ब्र ना ७ब९ कथन कथन नडे श्ब्रां७ शृङ्गाभूष পতিত হয় না। অতএব এ স্বলে সর্প ভাষার মৃত্যুর নিমিত্তকারণ বটে ;
