[ キレ ] DYD BBBBBBB BBBB KBBB BBS BBBB BBggDB BBSBBBB বোধ হয় তদনুরূপ হয় নাই। শঙ্করাচার্য্যদেবের মনে যে রূপ আধ্যাত্মিক ত৷ স্ফরিত হয়, রামমোহন রায়ের মনে বোধ হয় তাহার শতাংশের একাংশ ও হয় নাই । যাতা হউক, অধ্যা য়ুবিজ্ঞানের সহিত দর্শনশাস্ত্রেব কোনরূপ বিবাদবিসধাদ নাই, কোনরূপ বাক্বিতণ্ডা নাই ; উভয়েই এক পথের পথিক । কেবলমাত্র দশনশাস্ত্র অসম্পূর্ণ এবং এ ক এক শাস্ত্র এক এক মত পোষণ ও প্রচার করে। চিরদিন দর্শনশাস্ত্র অধ্যায়ুবিজ্ঞানকে পরম রাধ্য পরম গুব বলিয়া উহার পূজা কবে । * দর্শনের সহিত জড়বিজ্ঞানের বিরোধ । যেরূপ পাশ্চাত্যবিদ্যার সার পাশ্চাত্যবিজ্ঞান, সেইরূপ প্রাচ্যবিদ্যার সীর দর্শনশাস্ত্র । ইহাকে প্রাচ্যবিজ্ঞান বলা যায়। প্রসর, ক্রিয়া, বিষয় ও উদেষ্ঠ লইয়া প্রাচ্য ও প্রতীচ্যবিজ্ঞানের ভিতর অনেক প্রভেদ। &mbifassà Hotgāātār āfāqzā ( By Synthetic a priori Deductive method ) তত্ত্বোম্ভেদ করে । ইহা প্রথমে পদার্থের কতকগুলি মৌলিক গুণনির্দেশ করিয়া উহার বাহগুণাগুণ বিচারে প্রবৃত্ত হয়। মোলিক গুণনিদ্দেশে ইহা কোনরূপ প্রমাণ চায় না, বরং উহাদিগকে এক প্রকার স্বতঃসিদ্ধান্ত করিয়া লয় । কিন্তু উহাদের সাহায্যে ইহা যাবতীয় পদার্থের বাহগুণাগুণ বিচার ও সিদ্ধান্ত করে । মহামহোপাধ্যায় পণ্ডিতদিগের মতে বস্তুর মৌলিক গুণ, যাহ। দর্শন স্বতঃসিদ্ধান্তু করিয়া লয়, তাহ অধ্যায়ুবিজ্ঞান হইতে গৃহীত। তাহার সাক্ষ্য, বেদান্তের মায়াবাদ ও পরব্রহ্মের অস্তিত্ব, সাংখ্যদর্শনের বস্তুর মৌলিক গুণ এবং যোগের নিয়মাবলি অধ্যাত্মবিজ্ঞান হইতে গৃহীত। কিন্তু আধুনিক বিজ্ঞানবিং পণ্ডিতগণ - কেহ অধ্যায়ুবিজ্ঞান চক্ষে দর্শন করেন নাই বা করিবেন না। দর্শনশাস্ত্র অধ্যাক্স বিজ্ঞানের শিষ্য এ কথায় র্যাহারা বিশ্বাস করেন না, তাহাব। পিযসফির পুস্তক পাঠ করিলে উহাব সত্য বুঝিতে পরিবেন।
