[ R; ] বলেন, দশন প্রতিপাiণ ত বস্তুর মৌলিক গুণা গুণ কেবল অনুমানসিদ্ধ । বস্তুতঃ এ কলিযুগে আমাদের আধ্যাত্মিক অধঃপতন বশত: আমরা উহাদিগকে এখন অনুমানসিদ্ধ জ্ঞান করিয়া থাকি। পাশ্চাত্যবিজ্ঞান কার্যানুসন্ধাঙ্গা-যুক্তিবলে । By Analytic, ৫posterior i, Inductive method ) তত্ত্বান্বেষণ করে। ইহা পৰ্য্যবেক্ষণাদি বণে পদ সি বিশেষের বহি গুণ গুণ সম্যক বিচার করিয়া, অথবা পরীক্ষাগারে বৈজ্ঞানিক যন্ত্রদ্বারা পদার্থ বিশেষের বাহা গুণ গুণ সম্যক পরীক্ষা করিয়1, উহার আভ্যন্তরিণ মৌলিকধৰ্ম্ম নির্দেশ করিতে চেষ্টা পায় । দর্শন সকল বিষয়ের প্রাথমিক অস্তঃস্তর অকুমানবলে সিদ্ধান্ত করিয়া, অথবা অধ্যায়ুবিজ্ঞানলব্ধ সত্য দ্বার। মীমাংসা করিয়া, উহাদের ব|হাস্তর গুলি প্রথমোক্তস্তর সাহায্যে ব্যাখ্যা করে । কিন্তু বিজ্ঞান পদার্থ বিশেষের বাহুস্তরগুলি অতি মনোনিবেশ পূর্বক পর্য্যলোচনা করিয়া তল্লব্ধজ্ঞানে উহার অস্তঃস্তর ব্যাখ্যা করিতে চেষ্টা পায়। দশনের গতি কেন্দ্র হইতে পরিধির দিকে ( (entrifugal ) ; আর বিজ্ঞানের গতি পরিধি হইতে কেন্দ্রের দিকে ( ('entripetal ) । দর্শন বস্তুর সাধারণ ধৰ্ম্ম হইতে বৈশেষিক ধৰ্ম্মের অনুসন্ধানে তৎপর ; আর বিজ্ঞান বস্তুর বৈশেষিক ধৰ্ম্ম সম্যক আলোচনা করিয়া উহার সাধারণ ধৰ্ম্ম আবিষ্কার করিতে ব্যগ্ৰ । এ দেশের প্রাচীন আয়ুৰ্ব্বেদশাস্ত্র ও আধুনিক উন্নত ইংরাজিচিকিৎসাবিজ্ঞান পৰ্য্যালোচনা করিলে, দর্শন ও বিজ্ঞানের বিরোধ ভালরূপ বুঝা যায়। প্রাচ্য আয়ুৰ্ব্বেদের মূলভিত্তি দর্শনপ্রতিপাদিত, অনুমানসিদ্ধ বাতপিত্ত কফের উপর প্রতিষ্ঠিত এবং প্রত্যেক আয়ুৰ্ব্বেদ গ্রন্থে প্রত্যেক পীড়া বাতজ, পিত্তজ ও কফজ এই তিন শ্রেণীতে বিভক্ত। কিন্তু পাশ্চাত্য চিকিৎসাবিজ্ঞান শবব্যবচ্ছেদলব্ধ চাফুস পরীক্ষিত প্রমাণের উপর প্রতিষ্ঠিত এবং ইহার প্রত্যেক গ্রন্থে পীড়া গুলি শরীরের যন্ত্রানুসারে বিভক্ত। সত্য বটে,• কবিরাজগণ মনে করেন, বাত পিত্ত কফ এই মতটা প্রাচীনকালের আর্য্যঋষিদিগের যোগসিদ্ধ বা অধ্যাত্মবিজ্ঞান হইতে সংগৃহীত ; কিন্তু আধুনিক পাশ্চাত্যপণ্ডিতগণ বিবেচনা করেন, ইহা কেবল অনুমানসিদ্ধ। র্তাহার ভবেন, মুখ ও মলদ্বার হইতে বাত, পিত্ত ও কফ নিঃস্বত হয়, অতএব
