[ هری ] বাত পিত্ত কফই শরীরের প্রধান রস এবং উহাদের বিকৃতিতে শরীরের বিকৃতি ও উহাদের সাম্যাবস্থায় শরীরের স্বাস্থ্যভোগ। র্তাহারা আরও ' ভাবেন, যেমন ভারতীয় দর্শনশাস্ত্রে সত্ত্বরজস্তম প্রকৃতির ত্রিগুণ, সেইরূপ ভারতীয় আয়ুৰ্ব্বেদশাস্ত্রে বাত পিত্ত কফ শারীরিক প্রকৃতির ত্রিগুণ। এখন বাত পিত্ত কফ এই মতটী সত্য হউক বা মিথ্যা হউক, অনুমানসিদ্ধ হউক বা যোগসিদ্ধ হউক, এই বাত পিত্ত কফ লইয়াই আয়ুৰ্ব্বেদশাস্ত্রে সমস্ত পীড়ার লক্ষণ নির্দেশ করা হয় । কিন্তু পাশ্চাত্যচিকিৎসাবিজ্ঞান প্রত্যেক রোগের প্রত্যেক লক্ষণটী শরীরস্থ যন্ত্রের বিকৃতির সহিত দেখিতে চেষ্ট৷ পায় এবং কোন রোগে যন্ত্রের কিরূপ বিকার উপস্থিত হয়, তাহারই ভালরূপ অনুসন্ধান করে। আয়ুৰ্ব্বেদবিজ্ঞান ও পাশ্চাত্য চিকিৎসাবিজ্ঞান উভয়েই প্রত্যেক রোগের লক্ষণ ও উপসর্গ ভালরূপ পর্যবেক্ষণ করে ও নানারোগ আরোগ্য বা উপশম করে । কিন্তু আয়ুৰ্ব্বেদ শারীরিক প্রকৃতির অদ্যস্তর বাত পিত্ত কফ সিদ্ধান্ত করিয়া উহাদের যোগে রোগের বাহ্য লক্ষণ গুলি ব্যাখ্যা করে ; আর পাশ্চাত্যবিজ্ঞান রোগের লক্ষণ, উপশম ও যন্ত্রের বিকারাদি সমস্ত পর্য্যবেক্ষণ করিয়া উহাদের আদি কারণ আবিষ্কার করিতে বা উহাদের সাধারণ ধৰ্ম্ম নির্দেশ করিতে চেষ্টা পায়। আয়ুৰ্ব্বেদের গতি কেন্দ্র হইতে পরিধির দিকে বা সাধারণ ধৰ্ম্ম হইতে বৈশেষিক ধৰ্ম্মের দিকে, আর পাশ্চাত্যচিকিৎসাবিজ্ঞানের গতি পরিধি হইতে কেন্দ্রের দিকে বা বৈশেষিকু ধৰ্ম্ম হইতে সাধারণ ধৰ্ম্মের দিকে। প্রথমের ভিত্তি প্রাচ্য দর্শনশাস্ত্র, আর অপরের ভিত্তি পাশ্চাত্য বিজ্ঞানশাস্ত্র । বিষয় ও উদ্দেগু লইয়া দর্শন ও বিজ্ঞানের বিস্তর পার্থক্য আছে। দর্শন অধ্যাত্মজগৎ ও মনোজগতের তত্ত্বান্বেষণে যেমন অধিক রত, বাহজগতের সত্যানুসন্ধানে সেইরূপ অল্প রত , আর বিজ্ঞান বাহজগতের 'সত্যান্বেষণে যেমন অধিক অনুরক্ত, মনোজগতের তত্ত্বান্বেষণে সেইরূপ অল্প অনুরক্ত। দর্শন অধ্যায়ুবিজ্ঞানের সুবিমল জ্যোতিঃ প্রাপ্ত হইয়া মনোজগতের ক্রিয়া সম্যক ব্যাখ্যা করে ; আর বিজ্ঞান পঞ্চেন্দ্রিয় যোগে বাহ্যজগতের সুবিমল জ্যোতিঃ প্রাপ্ত হইয়া মনোজগতের ক্রিয়া ব্যাখ্যা করিতে চেঞ্জ পায়। দর্শনের মতে স্থলজড় স্বশ্ববুদ্ধির চরম পরিণাম বা
