[ q. 8 ]
- ब्रखकई माग्रांडौङ । ८मत्रछ ऊँशब्रहे निकै श्रीमांटमद्र यांबडौद्रं ङांन মিথ্যাজ্ঞান ; অথবা যে সকল দেবতা অল্পাধিক মায়ামুক্ত, তাহদের নিকটও আমাদের এ মায়াজ্ঞান মিথ্যাজ্ঞান মাত্র। দেখ, এই বিশ্বকে তুমি ও আমি যেরূপ দেখি, সকলেই ঠিক সেইরূপ দেখেন ; কিন্তু ইহার বাস্তবরূপ কি, তাহা তুমিও জান না, আমিও জানি না এবং বোধ হয় দেবতারাও জানেন না ।
এখন দেখা যাউক, আমরা কি প্রকারে সংসারের মায়াঙ্কানলাভ করি । এ মন্বস্তরে পঞ্চেন্দ্রিয়ট মনের দ্বারস্বরূপ এবং পঞ্চেন্দ্রিয়যোগেই মন জগতের যাবতীয় জ্ঞানলাভ করে । পঞ্চেন্দ্রিয়ের মধ্যে চক্ষু আবার সর্বশ্রেষ্ঠ । পদার্থের জ্ঞানলাভে চক্ষুই সৰ্ব্বাপেক্ষ আমাদের অধিক সাহায্য করে। পঞ্চেন্দ্রিয়ের মধ্যে যদি কোন ইন্দ্রিয়ের অভাব হয়, অপরগুলি উছার অভাব পুরণ করিতে চেষ্ট পায় ; যেমন অন্ধের ঘষ্টিই স্পর্শযোগে অনেকস্থলে চক্ষুর কার্য্য করিতে দেথা যায় । এ সংসারে মানবমন ও চক্ষুর যেরূপ সম্বন্ধ এবং উহাদের যেরূপ প্রকৃতি, তাহাতে তুমি দর্শনশক্তি দ্বারা যাবতীয় পদার্থের একপ্রকার জ্ঞানলাভ কর। যদি কোন কারণে তোমার চক্ষুদ্বয় বিরুত হয়, পদার্থবিশেষের জ্ঞানও তখন অন্তরূপ হয়। দেখ, গোলাপ ফুলটা তোমার চক্ষে কেমন সুন্দর ও রমণীয় ! যদি তোমার চক্ষু বিকৃত হইয়া যায়, তুমি উহাকে অন্তরূপ দেখ, অথবা যদি তোমার মন বিকৃত হইয়া যায়, উত্তম চক্ষু সত্বেও তুমি উহাকে অন্তরূপ দেখিয়া থাক। যখন তোমার চক্ষুদ্বয় এই স্ববিস্তৃত, পরিদৃপ্তমান জগৎসমক্ষে উল্মীলিত হর এবং তোমার মনও ঐদিকে ধাবিত হয়, তখন তুমি ইহার বিচিত্ররূপদৰ্শনে বিমুগ্ধ হও। চক্ষুদ্রয় নিমীলিত করিয়া দেখ, সেই অপরূপ দৃশুটা তৎক্ষণাৎ তোমীর মানসপট হইতে অন্তহৃত হইয়া যায় এবং জগৎও ঘোরান্ধকারে আবৃত হয়। তখনই তুমি স্পষ্টই বুঝতে পার, এ বিশ্বপ্রপঞ্চ কেবল माब्रभग्न। sp একজন জন্মান্ধকে জিজ্ঞাসা কর, তোমার সন্মুখস্থ বৃক্ষবিশেষের বা জন্তু-বিশেষের স্বরূপ কি প্রকার ? দর্শন ব্যতীত অন্ত ইস্ক্রিয়যোগে তাহার মনে , ঐ পদার্থ বা জন্তুর যেরূপ জ্ঞান ও স্বরূপ হৃদয়ঙ্গম হয়, তাহাই সেই হতভাগ্য ব্যক্তি উল্লেখ করে । তুমি দণ্ডায়মান হইয় তাহাকে জিজ্ঞাসা কর, তুমি দণ্ডায়মান আছ, কি উপবিষ্ট আছ ? তোমার বাক্য উচ্চদেশ হইতে নিঃস্থত
