[ ७8 ] জগং রচিত এবং এই স্থলজগতের মূলদেশে স্বাক্ষ বা অধ্যাযুজগৎ 'বর্তমান ; উহাতে যে সকল দেবতা আছেন, তাহারাই উপর হইতে নিম্নস্থ স্থলজগৎকে পালন, পোষণ ও ধারণ করেন । স্বাক্ট প্রকরণ লিখিবর পূৰ্ব্বে ইহার বিপরীত অবস্থা প্রলয়সম্বন্ধে কিঞ্চিং উল্লেখ করা কৰ্ত্তব্য । প্রলয় দুই প্রকার ( ১ ) মহাপ্রলয় বা প্রাকৃতিক প্ৰলয় ( ২ ) নৈমিত্তিক প্রলয় বা খ গুপ্রলয় । মহাপ্রলয় স্থষ্টিকৰ্ত্ত। ব্রহ্মার শতবৎসর আয়ুঃশেষে ও খণ্ডপ্রলয় তাহার দিবাবসানে প্রত্যেক কল্পের শেষে বা প্রত্যেক মন্বন্তরের শেষে সংঘটিত হয়। মহাপ্রলয়ে চতুর্দশভূবন বা এই দৃপ্তমান জগৎ অসংখ্য অদৃগুজগতের সহিত লয় প্রাপ্ত হয় এবং খ গুপ্রলয়ে বিশ্বের স্থলবিশেষ লয়প্রাপ্ত হয় মাত্র। to মহাপ্রলয়ে মায়ামী ত্রিগুণাত্মিক প্রকৃতি পরব্রহ্মে লীন হইয়া অব্যক্ত মূল প্রকৃতিতে পরিণত হয় এবং ভবিষ্যৎশ্বষ্টির উপাদান কারণ স্বরূপ অবস্থিতি করে। এই যে পরিদৃশ্যমান জগৎ, স্বৰ্য্য, চন্দ্র, নক্ষত্ৰাদি লোকসমূহ, যাহা বহুপূৰ্ব্ব হইতে স্থক্ষে পরিণত হইতে থাকে, তাহা মহা প্ৰলয়কালে পরব্রহ্মরূপ মহাকাশৈ বিলীন হইয়া তমোময় আধার স্বরূপ রহিয়া যায় । যে চবিবশতত্ত্ব লইয়া সাংখ্যকারগণ স্বষ্টিরহস্যোম্ভেদ করেন, তৎসমুদায়ই তৎকালে অব্যক্ত মূল প্রকৃতিতে বিলীন হয়। ব্রহ্মাদি দেবগণ পরব্রহ্মে লয়প্রাপ্ত হন এবং ব্ৰহ্মলোকাদি সকল লোকই তৎকালে নাশ প্রাপ্ত হয় । যথার্থ বলিতে কি, মহাপ্রলয়ের সে অবস্থাটা আমাদের কল্পনা তীত ! সে অব স্থা যে কিরূপ, তাহ। আমরা আদৌ ভাবিয়া উঠিতে পারি না । সে অবস্থা তমোময়, তমিস্রাময় ; আর আলোকের অভাবে যে অন্ধকার দেখা যায়, তাহ মায়ারূপমাত্র ; মহাপ্রলয়ে তাহাও থাকে না। যেমন সুযুপ্তির অবস্থায় মনের মানসিক ক্রিয় একেবারে রহিত হইয়া वृॉब সেইরূপ মহাপ্রলয়েও পরব্রহ্মের চিৎশক্তির ক্রিয়া একেবারে রহিত হয়। মহাপ্রলয়ে পরব্রহ্মের সেই অব্যক্ত অবস্থাটা তোমার স্থলমনের বোধগম্য করিবার জন্ত, তোমার সর্বশ্রেষ্ঠ হিন্দুধৰ্ম্ম প্রলয়পয়োধি মধ্যে অনন্তকাল রূপ শেষনাগোপরি অধিশয়ান ও নিদ্রিত বিষ্ণুরূপ কল্পনা করে এবং জরায়ু গর্তে গর্ভোদক মধ্যে অধিশয়ান ভ্রণের স্থায় প্রলয়পয়োধি জলোপরি
