[ १२ ] हिलूथप्ई बक्री बिहू मtश्चंद्रक्रटन भूजिङ । हेशहे विtश्वद्र ७ विश्वश् यtडाक পদার্থের প্রথম স্বক্ষয়তম আবরণ । ইহাই সুক্ষয় স্থলে পরিণত হইবার প্রথম স্তর। জীবদেহে যে চৈতন্য প্রভাবে নেত্রদ্বারা দর্শন, কর্ণদ্বারা শ্রবণ, নাসিকাম্বারা श्राञ्जां*, ब्रजन वांद्रां श्राश्वानन ७ ङ् क वांद्रl *** खान झग्न ७द१ भनघांब्र! श्रनरु চিন্তা করা যায়, সেই চৈতন্য মহত্তত্বের আংশিক বিকাশ মাত্র । গুণক্ষো ভবশতঃ প্রকৃতির দ্বিতীয় পরিণামে অহং তত্বের উৎপত্তি। যে জ্ঞান দ্বারা সকলের আত্মাভিমান বা আমিত্বজ্ঞান জন্মে, তাহাই অহংতত্ব ; অহংতত্ত্বটী মহত্তত্ত্বকে আবৃত করিয়া বিশ্বের দ্বিতীয় আবরণ স্বরূপ হয় । সত্য বটে, ইহা জঙ্গমে যতদূর প্রকটত, স্থাবরে ততদুর নহে, তথাচ ইহা সৰ্ব্বত্র বর্তমান । গুণভেদে অহং তত্ত্ব আবার ত্রিবিধ, সাত্ত্বিক, রাজসিক ও তাময়িক । অহংতত্ত্বরে সাত্বিক অংশ বিকৃত হইয়৷ মন ও ইন্দ্রিয়াধিষ্ঠাতৃ দেবগণ, রাজসিক অংশ বিকৃত হইয়া দেহের ইন্দ্রিয়গণ ও তামসিক অংশ বিক্ল ত হইয়া জগতের পঞ্চতন্মাত্র ও পঞ্চমহাভূত উৎপাদন করে । এক অহংতত্বের ত্রিবিধগুণের পরিণাম বশত: মন, ইন্দ্রিয়গণ ও পঞ্চভূ ত স্বই হওয়ায় জগতে সৰ্ব্বত্র সাৰ্ব্বজনিক সামঞ্জস্ত স্থাপিত । অহংতত্ত্বের তামসিক অংশ ক্ষোভিত হইলে, প্রথমে শব্দ তন্মাত্র উৎপন্ন ; পরে শব্দ তন্মাত্র ক্ষোভিত হইলে, শব্দগুণবিশিষ্ট আকাশ উৎপন্ন এবং উহা মহত্তৰ ও অহংতত্ত্বকে আবৃত করিয়া বিশ্বের তৃ তীর আবরণস্বরূপ হয়। আকাশ ক্ষোভিত হইলে প্রথমে স্পর্শ তন্মাত্র উৎপন্ন ; পরে স্পর্শ তন্মাত্র ক্ষোভিত হইলে স্পর্শ গুণবিশিষ্ট বায়ু উৎপন্ন এবং উহা মহত্তত্ব, অহংতত্ত্ব ও আকাশকে আবৃত করিয়া জগতের চতুর্থ আবরণস্বরূপ হয়। বায়ু ক্ষোভিত হইলে প্রথমে রূপতন্মাত্র, পরে রূপ গুণবিশিষ্ট জ্যোতিঃ উৎপন্ন এবং উহ। মহত্তৰ, অহংকত্ব, আকাশ ও বায়ুকে আবৃত করিয়া জগতের পঞ্চম আবরণস্বরূপ হয়। জ্যোতিঃক্ষোভিত হইলে, প্রথমে রসত্তস্মাৰ, পরে রসগুণবিশিষ্ট সলিঙ্গ উৎপল্প এবং উহা মহত্তত্ব, অহংস্তত্ব, আকাশ, বায়ু ও জ্যোক্তিকে আবৃত করিয়া জগতের ষষ্ঠ আবরণস্বরূপ হয়। সলিল ক্ষোভিত হইলে, প্রথমে গন্ধতন্মাত্র, পরে গন্ধগুণবিশিষ্ট পৃথিবী উৎপন্ন এবং উহা মহতত্ত্ব, অহংতত্ব জাকাশ, বায়ু, জ্যোতিঃ ও সলিলকে আবৃত করিয়া জগতের সপ্তম আবরণস্বরূপ
