বৌদ্ধ ধৰ্ম্ম vec BKu uii KK DDDS KD SDBDD BBBDDS KYS BBDD D0 DBDBY *ब्रि श्। अंकछाडिद्र (गहन पाश्तांब्र अशाखन नाई। বৌদ্ধধৰ্ম্ম সংখ্যমত হইতে উৎপন্ন হয়েছে, একথা অশ্বঘোষ এক প্রকার বলিয়াই গিয়াছেন। বুদ্ধদেবের গুরু আডার কলম ও উদ্রক দু'জনেই সাংখ্যমতাবলম্বী ছিলেন। দু’জনেই বলিয়াছিলেন, ‘কেবল’ অর্থাৎ জগতের সহিত সম্পর্কশূন্য হইতে পারিলেই মুক্তি হয়। বুদ্ধ তাহদের মত K DDD BBDBBBSBDBDDS DDBD DBBDD DBDB S BDD রহিলে নিঃসম্পর্ক হইবার জো নাই। এ কথা পূর্বেই বলিয়াছি। যদি বৌদ্ধ-ধৰ্ম্ম সাংখ্য হইতেই উৎপন্ন হয়, তবে তা উহা আৰ্য্য-ধৰ্ম্ম DBDBD BiBB DDD S DBDB BBD BBDD DBBDS BDDBDS DD DBBD BBB D SBBDBSBDS Du BDDDB BDDB DBD DDD অবৈদিক বলিয়াই উল্লেখ করিয়াছেন। তবে তিনি এত যত্ন করিয়া ও মত খণ্ডন করেন কেন ? মাম্বাদিভিঃ কৈশ্চিৎ শিষ্টৈ: পরিগৃহীতত্বাৎ । মনু প্রভৃতি কয়েকজন শিষ্ট উহাকে গ্ৰহণ করিয়াছেন বলিয। সংখ্যমত কপিলের মত চিরকাল প্ৰবাদ। কপিলের বাড়ী পূৰ্বাঞ্চলে অর্থাৎ বঙ্গবগধচেরদিগের দেশে। গঙ্গাসাগর যাইতে কপিল আশ্রম আছে, কবিতক্ষের ধারে কপিল মুনির গ্রাম। কপিলবাস্তুও কপিল মুনির বাস্তু। কারণ অশ্বঘোষ বলিতেছেন, গৌতম: কপিলো নাম মুন্নিধৰ্ম্মভূতাং বয়ঃ । তাঁহারই বাস্তুতে কপিলবস্তু নগর । বাস্তবিক ও কপিলকে কেহ ঋষি বলে না । তঁহার নাম করিতে গেলেই বলে আদিবিদ্বান । বাল্মীকি যেমন আদি কবি, তিনিও তেমনি আদি বিদ্বান। শ্বেতাশ্বতরে তঁহাকে “পরমষি” বলা হইয়াছে কিন্তু ভােব ভাষা ও মত দেখিলে এখানিকে নিতান্ত অল্পদিনের পুস্তক বলিয়া বোধ হয়। কৌটিল্য তিনটি মাত্র দর্শনের অস্তিত্ব স্বীকার করেন, সাংখ্য, যোগ ও লোকায়াত ; কৌটিল্য ২৩০০ বৎসর পূর্বের লোক। তঁহার সময় অন্য দর্শন হয় নাই, হইলে তঁহার মত সার্বভৌম পণ্ডিতের তাহা অবিদিত থাকিত না । সেই তিনটির মধ্যে লোকায়ত মত, লোকে আয়ত অর্থাৎ ছড়াইয়া পড়িয়াছে বলিয়া ঐ নাম পাইয়াছে, উহার আদি নাই, ও মত
