సె$9 डिङब्र cन छछ ७कछ श्रृं★डौब्र छू६?t জাগ্রত রহিয়াছে, নিখিল লোক তাহার পানীয় যোগাইয়া কুলাইতে পারিতেছে না। শিক্ষাকে দুইটি বিভাগে বিভক্ত করা যায়, ব্যক্তিগত শিক্ষা ও লোকশিক্ষা। একটি ব্যষ্টি ভাবের অনুষ্ঠান, অপরটি সমষ্টি ভাবের । সমাধিনিষ্ঠ ভারতবর্ষে শেষোক্ত প্রকারের শিক্ষা প্রধান্ত লাভ, করিয়াছিল । এখানে তাহারই কিছু আলোচনা করা যাক । অবশ্য প্রাচীন ভারতবর্ষ তাহার লোকশিক্ষাব প্রত্যক্ষ প্রমাণ স্বরূপ কোনো নৈশ বিদ্যালয় অথবা “ইনষ্টিটিউশনের নাম কবিতে পরিবে না, অথবা নিম্ন শ্রেণীর লিথন ও পঠন পদ্ধতির সহিত সবিশেষ পরিচয়ের কোনো উদাহরণ দিতে পরিবে না, কিন্তু তত্ৰাচ লোকশিক্ষাকে সে এমন একটি বৃহৎ স্থানে বৃহত্তৰ করিয়া প্রতিষ্ঠিত করিয়াছিল ষে আজিকার এই লোক শিক্ষার ( mass · education ) দুৰ্ব্বল চেষ্টার সহিত তাহার কোনো উপমাই চলে না। কথকতা, যাত্রাগান, পুথিপাঠ–এই সমস্ত ব্যাপার গুলি তাহার লোকশিক্ষার প্রধান উপায় ছিল, এবং ইহা হইতে এমন একটি সুপরিণত সফল মূৰ্ত্তিতে এই শিক্ষা বিকলিত হইয়া উঠিয়াছিল যে তাহা লইয়। বিচার বা শ্বস্ব করিবার অবকাশ ছিল না। বর্ষার কুললগুনীর নদীর মতই সে একটি অখণ্ডনীয় পূর্ণতায় মণ্ডিত হইয়া দেখা দিয়াছিল! দাতা ভারতের এ যেন একটি অন্নসত্র-দেশে যত স্থঃণী কাঙ্গাল নিরন্ন আছে, সকলেই তাহার অবারিত দ্বারে প্রবেশাধিকার প্রাপ্ত হইতেছে, অন্নপূর্ণার বেশে বীণাপাণি ভারতী । רכסיל ,5in? স্বর্ণখালে ভোজ্য লইয়া তাহাদিগকে স্বধ বণ্টন করিয়া দিতেছেন ! ইয়ার্ট মিল সভ্য জগতের অবস্থ সমন্বয়ের একটি স্বপ্ন দেখিয়াছিলেন, তাহাতে অর্থ সম্পত্তিতে ব্যক্তিগত অধিকার না থাকিয়া সাধারণ ভাণ্ডার পূর্ণ করিবার সুদূর্বতর আশা ব্যক্ত হইয়াছিল । তিনি বলিয়াছিলেন, যে লোক সমাজে এমন একদিন আসিৰে, যখন ধনী তাহার পৈতৃক অথবা স্বেীপার্জিত অধিকারের বিপুল বিত্ত বিলাসব্যসনে ব্যয় করিতে পাইবেন না এবং দুস্থ শ্রমজীবী ও ভিখারীর দল আপনার গ্রাসাচ্ছাদনে অসমর্থ হইয়া কীট পতঙ্গেব মত প্রাণ ত্যাগ করিবে না, সাধারণ ভাণ্ডার মাঝখানে থাকিয়া সামাজিক তুলাদণ্ডের সমতা বিধান করিবে । জুয়ার্ট মিলের এই অতিপ্রাকৃত স্বপ্নট-যাহা অধিকাংশ লোকে এই “আকাশগামী ভাবুকত” বলিয়া মনে হইয়াছে—একমাত্র ভাবতবর্ষ তাহার প্রকৃষ্ট উদাহরণ দিয়াছে। কি সামাজিক উৎসবে, কি ধৰ্ম্মোৎসবে, কি আনন্দোৎসবে,—সে শুধু আপনার চিত্ত বিনোদনকেই কেন্দ্রস্থল করে নাই, তাহার চারিদিকে যে পিপাস্ক হৃদয় গুলি আছে, পানীয় অভাবে যাহাদের তৃষ্ণ দুব করিবার সামর্থ্য নাই,—তাহারা তাহার উৎসব ব্যাপারের প্রধান অঙ্গ, তাহদের মান চক্ষের আনন্দজ্যোতি তাহার প্রধান দীপালোক ! আমাদের যাত্রাগানে ধনী সাধারণের হইয়া মূল্য দান করেন, সকলের সেখানে অবারিত দ্বার, সকলের সেখানে সমান প্রবেশাধিকার । দরিদ্র সাধারণ—তাহাদের মুষ্টিমেয় অল্প হইতে তাঙ্কার অংশ দিতে বাধ্য
