●Sty যায় না । জগতের সর্বত্রই বৈষম্যের মধ্যে সাম্য ও সাম্যের মধ্যেই বৈষম্য রহিয়াছে। ভিন্ন ভিন্ন জাতির যেমন এক একটা বিশেষ জাতিত্ব আছে, তেমনি অপর সকলেরই মধ্যে একটা সাধারণ ও সাৰ্ব্বজনীন মনুষ্যও রহিস্থাছে। সকলেই মানুষ। মামুষে মানুষে আকারে বিভিন্নত, গঠনে বিভিন্নতা, চালচলনে বিভিন্নতা, ভাবে ও চিন্তাতে বিভিন্নত, একের আকার অপর হইতে পৃথকৃ, একের মনের গতি অপরের মনের গতি হইতে পৃথক, একের প্রকৃতি অপরের প্রকৃতি হইতে স্বতন্ত্ৰ ; কেহ বা তামসিক, কেহ বা রাজসিক, কেহ বা সাত্ত্বিক, কিন্তু এ সকল বৈষম্য সত্ত্বেও সকলেই মানুষ। স্বরূপতঃ সকলেই এক । সকলেরই মধ্যে মনুষ্যত্ব আছে। অার এই মনুষ্যত্ব বস্তু পুর্ণ বস্তু, অখণ্ড বস্তু ; তার ভাগ বাটোয়ার হয় না। কারে মধ্যে এই সাধারণ মনুষ্যত্ব বেশী ফুটিয়াছে, কারে মধ্যে এখনো পরিমাণে ততটা ফুটিয়া উঠিতে পারে নাই । এইরূপে প্রকাশের অভিব্যক্তির ইতর-বিশেষ ভেদ আছে; কিন্তু মূল বস্তুর তারতম্য নাই। স্বরূপতঃ সকলে পরিপূর্ণ বস্তু। আর তাই বলিয়াই স্বরূপতঃ সকলে এক। আর স্বরূপতঃ সকলে এক বলিয়াই তারা পরস্পরকে জানিতে পারিতেছে, বুঝিতে পারিতেছে, পরস্পরের সঙ্গে ঐ এক ও অদ্বৈত স্বরূপের ভিতর দিয়া অশেষ প্রকারের সম্বন্ধে আবদ্ধ হইতে পারিতেছে। এক ব্যক্তির মধ্যে যাহা প্রকট, অপরে তাহ অপ্রকট ; এদের ভিতরে ইহাই পার্থক্য। সেইরূপ এক জাতির মধ্যে যাহা ব্যক্ত, অপরে তাহ! এখনো অব্যক্ত রছিয়াছে। নতুবা মূলে তারা সকলে ভারতী । কাৰ্ত্তিক, ১৩১৭ டிசன் எா, டிசன் ஆஅ அr, একই অদ্বৈত অখণ্ড ৰস্তুর অভিব্যক্তি। এই অদ্বৈত, অখণ্ড পরিপূর্ণ অব্যক্ত বস্তু, ভিন্ন ভিন্ন আধারের ভিতরে থাকিয়, সেই সকল বিভিন্ন আধারের ভিতর দিয়া আপনাকে ব্যক্ত করিতে ছেন। এজন্ত এই বিশ্বের ৰিপুল অভিব্যক্তিতে ঋণের বা দানের প্রয়োজন নাই, স্থানও নাই, প্রত্যেকেরই একটা নিজত্ব, একটা বিশেষত্ব, একটা ব্যক্তিত্ব আছে বলিয়া, অপরের নিকট হইতে সে কখনো আপনার জীবনের মূল বস্তুগুলি ধার করিয়া লইতে পারে না । এক রাজ্যে যেমন অপর রাজ্যের টাকাকড়ি চলে না, ভারতের টাকা বা পয়সা যেমন ফরাসীস দেশে রূপার বা তামার বাজার দরে বেচিতে হয়, টাকা বা পয়সা বলিয়া সেখানে তার কোনো দাম নাই, সেইরূপ এক ব্যক্তির সভ্য ও ধৰ্ম্ম অপর ব্যক্তির জীবনে ও কৰ্ম্মে চলে না, সেখানে তার নিজস্ব মূল্যে বিকাইতে পারে না । সেইরূপ এক জাতির সভ্যতা এবং সাধনা ও অপর জাতির ভিতরে তার লিজের দরে বিকায় না, বিকাইতে পারে সী। সেখানে তাহাকে সাধারণ সাৰ্ব্বজনীন মনুষ্যত্বের ওজনে মাপিতে হয়, ও এই মঞ্জুষ্যত্বের দরে তার দাম-দস্তুর হইয়া থাকে । সেখানে তার বিশেষ মূল্যটুকু আর থাকে মা । সেই মূল্যটুকু জোর করিয়া রাখিবার চেষ্টা করিলে, তাহা ভয়াবহ পরধৰ্ম্ম হইয় উঠে। সুতরাং এরূপ অবস্থায় ধারকজর্জও আর চলে না । তাছাতে লোকসান বই লাভ কখনো হইতে পারে না । আর এরূপ ধtয়কর্জের কোনো প্রয়োজনও নাই। কারণ সকলের ভিতরে যখন একই পুর্ণ, অদ্বৈত,
