6 8 в কখনো হয় না। প্রত্যেক ব্যক্তির জীবনের ক্রমটা কখনো ভিন্ন ভিন্ন আকারে প্রকাশিত श्ञ्च न । शांज्ञ ८*ो*७, उांब्रहे बांगा, उांब्रहे আবার যৌবন, সেই একই ব্যক্তি আবার যৌবনের পর ক্রমে জরা প্রাপ্ত হয় । এই ষে একত্ব, ইহাই এই বিবর্তনের ধারাবাহিকত রক্ষা করে । ভারতের পৌগও, বাল্য, যৌবন, জর, এ সকল অবস্থার পরিবর্তন বুঝিতে পারি। কারণ এ সকল অবস্থার ভিতর দিয়া, ভারতে একত্ব বল, নিজত্ব বল, জাতিত্ব বল, তাহ অক্ষুঃ রঙ্গিয়াছে। ভারতের সমাজ-জীবনে কোন ভঙ্গ, কোন বিচ্ছেদ ঘটে নাই । সেইরূপ বিলাতেরও পৌগও যৌবনাদি অবস্থাভেদ, ও এই সকলের মধ্য দিয়া তার জীবনের পরিবর্তন ও পরিণতি হইয়াছে, ইহা বুঝি। কিন্তু মিশরে বাল্য ছিল, আর আজ মিশরের পুরাতন পৌগও মার্কিনের যৌবনে পরিণত হইয়াছে, ইহা অতি অদ্ভূত কথা । অথচ য়ুরোপীয় পণ্ডিতেরা এই অদ্ভুত তত্ত্বের উপরই মানবসমাজের সাৰ্ব্বজনীন ইতিহাস রচনা করিয়া থাকেন । তাহারা বলেন যে মিশর, ভারত, পারস্ত, চীন, আসিরীয়, ব্যাবিলন—এ সকল "বিশ্বমানবের” বিকাশের বিভিন্ন অবস্থার পরিচয় প্রদান করে। বর্তমান য়ুরোপ সেই বিশ্বমানবের বিবর্তনের সকলের শেষ অবস্থার প্রমাণ দিতেছে । এজন্ত যুরোপীয় সাধনা প্রাচীন হিন্দু বা ইহুদীয় সভ্যতা ও সাধনা অপেক্ষ শ্রেষ্ঠ। যুরোপীয় সাধনার মাপকাটি দিয়া জগতের প্রাচীন সাধন সকলের ভাল মদের বিচার করিতে হুইবে । ভারতী । কীৰ্ত্তিক, ১৩১৭ মিশর, ভারত, পারস্ত, ব্যাবিলন প্রভৃতি প্রাচীন জাতি সকলের জীবনের ও ইতিহাসের সঙ্গে আধুনিক যুরোপীর জাতিসকলের যদি একটা নিরবছিন্ন যোগ ও সম্বন্ধ প্রতিষ্ঠিত করা সম্ভব হইত, তবেও বা এই সিদ্ধান্ত কিয়ৎ পরিমাণে দাড়াইবার স্থান লাভ করিত। আধুনিক যুরোপের সঙ্গে প্রাচীন গ্রীস ও রোমের এরূপ একটা সম্বন্ধ আছে । গ্রীসীয় ও রোমক সাধনার সঙ্গে বর্তমান যুরোপীয়সাধনার একটা অতি ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধ আছে । বৰ্ত্তমান মুরোপের জ্ঞানবিজ্ঞান, শিল্পসাহিত্য সকলই বহুল পরিমাণে, প্রাচীন গ্রীসীয় ও রোমক সাধনার উপর প্রতিষ্ঠিত । গ্রীস ও রোমের অর্জিত সম্পদেই আধুনিক যুরোপীয় সভ্যতার বিভবগৌরব রচিত হইয়াছে। এ ক্ষেত্রে কিয়ুৎপরিমাণে, গ্রীস ও রোমকে বর্তমান যুরোপীয় সাধন ও সভ্যতার বাল্য বা প্রথম যৌবনের অবস্থা বলিয়া নির্দেশ করা যাইতে পারে । কিন্তু মিশর বা চীন বা পারস্ত বা ভারতের প্রাচীন সাধনার সঙ্গে বর্তমান যুরোপীয় সাধনার সে ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধ নাই। বর্তমান য়ুরোপ এখনো প্রাচীন ভারত বা চীনের সাধনার উত্তরাধিকারী হয় নাই । সে সাধনাকে গ্রহণ করিয়া তাহাকে সম্পূর্ণরূপে আয়ত্ত করিয়া, তাহারই উপর এক নুতন সাধনা গড়িয়া তোলে নাই। এ অবস্থায় ভারত বা চীনকে যুরোপীয় সাধনার পূৰ্ব্বতন পৌগও বা বাল্য অবস্থা বলা যাইতে পারে না । • ঐবিপিনচন্দ্র পাল ।
