৩৮৭ বর্ষ, পঞ্চম সংখ্যা • দলিতাঞ্জনসমপ্রঙ্গ দীক্ষায়লী চন্দ্রমধ্যে " কমন্বরেখার স্বাtয় শোভা পাইতে লাগিলেন ।”
- क्रकछ| ਸਗੋਂ সহিত শিবের বিবাহ্লের विदज्ञ१ cषभन श्रमिषां शूद्रां८१ थtथं श्हे ত্ব কষ্ট সরণুর সহিত স্বর্ঘ্যেৰ বিবাহেৰ বৃত্তান্তও আমরা তেমনই বেদে দেখিতে *ांझे स५l ३--
“ত্বষ্ট দুহিত্রে বহুতুং কৃণোতীতীদং বিশ্বং ভুবন; • সমেতি ।” ১ ঋগ্বেদ ১০ম মণ্ডল—১৭ সুক্ত । "ত্বষ্টনামক দেব আপন কঠার (সরণার) বিবাহ দিতেছেন। এই উপলক্ষে বিশ্বসংসার আসিয়। উপস্থিত झुंझैठा ।” B s ইহা হইতে আমরা সহজেই অনুমান করিতে পারি যে পৌরাণিক শিবেব দক্ষকতা সতীর বিবাহ আখ্যায়িক বৈদিক স্বর্ঘ্যের তুষ্ট কষ্ঠ সর্যর বিবাহ আখ্যায়িকারই অনুকরণে কল্পিত কিন্তু অনুকরণ বলিলে ঠিক হয় বলিয়া আমৰা মনে করি না। এক বৈদিক আখ্যায়িকাই স্থৰ্য্য স্থলে শিব ও সরণু স্থলে সতী নামের পরিবর্তন দ্বারা রূপান্তরিত হইয়াছে বলিলেই ঠিক হয় বলিয়া আমি বা মনে করি। এই নাম পরিবর্তনও যে কেবল কল্পনা বলে হইয়াছে,তাহা নহে কিন্তু স্বাভাবিক বিকাশসূত্রেই হইয়াছে। বস্তুতঃ বিশেষ অনুধাবন করিয়া দেখিলে স্বৰ্য্যই যে ক্রমে শিবে পরিণত হইয়াছেন তাহ পরিষ্কার রূপেই উপলব্ধি করা যায় । রুদ্রই শিবের বৈদিক আদিরূপ। একাদশ রুদ্রের মধ্যে আমী বৈযস্বত’ ও ‘সবিতা’ নামে স্বৰ্য্যকে অন্তভুক্ত দেখিতে পাই। শিব ‘অষ্টমূৰ্ত্তি’ নামে অভিহিত হইয়া থাকেন। স্বৰ্য্যকে তাহার চড়ক ধ। নীলপুজার মূলতত্ত্ব ፅፃ› অষ্টমূৰ্ত্তিৰ অন্ততম মূর্তিরূপে পরিগণিত দেখিতে *ों७ग्नां शृोंध्र शृ१ ६- * 季 “পৃথিবী সলিলং তেজোবায়ুরকাশমেবচ । সুৰ্য্যাচন্দ্রমসে সোমরাজী চেতjষ্টমূৰ্ত্তয়: ॥" "পৃগ্নিবী, জল, তেজ, বায়ু, আকাশ, স্বৰ্য্য, চত্র, ও বজমান এই অষ্টমূৰ্ত্তি ॥” এই অষ্ট মূৰ্ত্তির বর্ণনা হইতে আমরা বুঝিতে পারিতেছি যে শিব যখন প্রাধান্ত লাভ করিলেন তখন তিনি সমস্ত দেবতাকেই নিজের মধ্যে অন্তভূর্ত করিয়া লইলেন। এইরূপেই তিনি ‘মহাদেব’ ও ‘মহেশ্বর” হইয়াছেন। অপর দেবতার সঙ্গে তিনি যেমন স্বৰ্য্যকে আত্মসাৎ করিয়া লইয়াছেন তেমনই স্বর্ঘ্যের দক্ষকন্ত বিবাহের রূপকটাও আত্মসাৎ করিয়া লইয়াছেন । সতীর দেহত্যাগের পর শিবের হিমালয় কন্ত। পাৰ্ব্ব তীর পরিণয় ব্যাপারে শিবের পৌরাণিক রূপ পরিহার পূর্বক তান্ত্রিক রূপ পরিগ্রহণেরই যেন ইতিহাসস্থ ত্র ধরিতে পাওয়া যায় । সতীতে আমরা বৈদিকধৰ্ম্মেরই মূৰ্ত্ত দেখিতে পাই । তিনি যে দক্ষযজ্ঞে দেহ ত্যাগ করেন, তাহাতে বৈদিক ধৰ্ম্মের সংস্কারেরই আভাস পাওয়া যায়। জটিল যজ্ঞ পদ্ধতির স্থলে সরল পূজাপদ্ধতির প্রবর্তন ইহাই সেই সংস্কার ।" এই প্রকারে সতীকে অমর বৈদিক ও পৌরাণিক ধর্মের সন্ধিস্থলরূপিনী দেখৃিত্বে পাইতেছি। সুতরাং শিব সতী রূপে যে আমরা বৈদিক স্বৰ্য্যাকাশ রূপই প্রতিভাত দেখিব তাহ সহজেই বুঝিতে পারা যায়। e আমরা বিষ্ণুর ৰে 'নীলমাধব নাম
