ভারতী শ্র ১২৮৪) তত্বজ্ঞান কতদূর প্রামাণিক । & প্তাহার নিকট নিতান্তই অপরিচিত প্রদেশ ; তাহাতে মনুষ্যের অধিকার আছে কি না, ক্ষমতা আছে কি না, উপকার অাছে কি ন, ইহার সিদ্ধান্ত র্তাহার নিকট প্রত্যাশা করা বিফল । হয় ত তিনি বহি জগতের রহস্য ভেদ করিবার জন্য এক সময়ে বিস্তর চেষ্টা পাইয়াছিলেন, কতকার্য না হওয়া প্রযুক্ত পরিশেষে ক্ষান্ত হুইলেন । কিন্তু তিনি কৃতকাৰ্য্য হইলেন না, বার্তাহার পূর্বে কেহ তাহাতে কৃতকাৰ্য্য হন নাই, এইমাত্র কারণে তিনি যে একেবারে এই নিঘর্ণত কথাটি কহিয়া দিলেন যে, অনন্ত ভবিষ্যৎ কালেও কোন ব্যক্তি তাহাতে কৃতকাৰ্য্য হইতে পরিবেন না, ইহা তাহার সদৃশ বাক্তির মুখে কখনই শোভা পায় না । অধুনাতন প্রামাণিক সম্প্রদায় ৪ যদি ও প্লেটোর সঙ্গে কোন বিষয়েই কোন সম্পর্ক রাখেন না, তথাপি প্লেটের ঐ ভ্রমটিতে প্রকারাস্তরে লিপ্ত হইয়া পড়িয়াছেন। বহিজগতের বিজ্ঞানকে প্লেট যে চক্ষে দেখিতেন, তত্ত্বজ্ঞানকে ইহারাও সেই চক্ষে দেখেন। ই হার বলেন যে, তত্ত্বজ্ঞান মনুষ্যের সাধনাতীত, অতএব তাছার আলোচনা নিষ্ফল। বিজ্ঞানের প্রতি প্লেটোর ঐ যে বিরাগ | উভয়েরই প্রতি আমাদের অবিকল একই প্রকার বক্তরা, এজন্য পূৰ্ব্বে যাহা বলিয়াছি তাহাই এখানে পুনরুল্লেখ করি। প্রামাণিক . * ositive វិosophe - তত্ত্বজ্ঞানের অনুশীলন করেন না । এবং তত্ত্বজ্ঞানের প্রতি ইহঁদের এই যে বিরাগ, তাহাকে বলিৰে”বাহিরে যত ইচ্ছা বিচরণ পণ্ডিত বিজ্ঞানেরই অনুশীলন করিয়াথাকেন, এ যদি হইল তবে বিজ্ঞানে মনুষ্যের অধিকার কি ! পৰ্য্যন্ত, ক্ষমতা কিপর্য্যন্ত, উপকার কি । পৰ্য্যন্ত তাহাই তিনি আমাদিগকে বলুন যে, র্তাহার কথা আমরা আগ্রহের সহিত শুনি এবং নতমস্তকে গ্রহণ করি । কিন্তু তত্ত্বজ্ঞান তাছার নিকটে নিতান্তই অপরিচিত প্রদেশ, তাহাতে মনুষ্যের অধিকার আছে কি না, ক্ষমতা আছে কি না, উপকার আছে কি না, তিনি তাছার কি জানিবেন ? হয়ত তিনি তত্ত্বজ্ঞানের রহস্য ভেদ করিবার জন্য পূর্বে এক সময়ে বহু যত্ন করিয়াছিলেন, কৃতকাৰ্য্য না হওয়া প্রযুক্ত তাহাতে ক্ষান্ত হইলেন । কিন্তু তিনি কৃতকাৰ্য্য হইলেন না, বা র্তাহার পূর্বে কেহ কৃতকাৰ্য্য হন নাই, এই মাত্র কারণে তিনি যে একেবারে এই নিৰ্ঘাত কথাটি কহিয়া দেন যে, অনস্ত ভবিষ্যৎ কালেও কেহ তাহাতে কৃতকার্য্য ! হইতে পাfরবেন না, ইহা তাছার ন্যায় কৃতবিদ্য ব্যক্তির মুখে কখনই শোভা পায় না । এক বিজ্ঞান অপর বিজ্ঞানের কোথায় সাধা মুসারে আনুকূল্য করবে, তাহ না করিয়া যদি প্রতিকূলতাচরণে প্রবৃত্ত হয়, তবে সে ভ্রাতৃবিরোধ যেমন শীঘ্ৰ চুকিয় গেলেই ভাল হয়, তেমনি তত্ত্বজ্ঞানে বিজ্ঞানে বিবাদ লাগিলে, সে ঘরাও বিবাদ শীঘ্র নিম্পত্তি হইয়া গেলেই ভাল হয়। মনুষ্য কি এমনিই কথায় ভুলিবার পাত্র যে, তুমি
