| - • তত্ত্বজ্ঞান কতদূর প্রমাণিক। (ভারতী শ্রাঃ ১২৮৪ } কর, ভিতরে প্রবেশ করিতে যাইও না” | অথবা আর এক জন বলিবে, “না, তুমি ভিতরে যত ইচ্ছ। প্রবেশ কর, বাহিরের দিকে যাইও না” আর আমনি সে তাহাতে মাথা নোয়াইবে ! এও কি কখন সন্তবে ! “ওদিকে জুজু ওদিকে যাইও না’ এরূপ কথা যিনিই বলুন না কেন, প্লেটােই বলুন, আর কম্টিই বলুন, অজ্ঞান শিশুকেই যেন বলেন, মনুষ্যকে ওরূপ কথা যত অলপ বলেন ততই ভাল ; আদবেই না বলেন সৰ্ব্বাপেক্ষা ভাল । পুনৰ্বার বলিতেছি যে, মনুষ্য কখন কথায় ভুলিবার পাত্র নহে। মনুষ্যের মন যাহা চায়, তাহা সে না পাইলেই নয়। যে মন্থয্যের নিকট দুর্গম পৰ্ব্বত তৃণ-তুল্য, সমুদ্র গোস্পদ তুল্য, পৃথিবী মৃৎপিণ্ড তুল্য, যে মনুষ্য আপেল্ ফলের পতনেতে অসীম জগতের গতি-বিধি প্রতিবিম্বিত দেখে, সেই মনুযাই আপনার ক্ষুদ্র আত্মাতে অপরিসীম মহান আত্মাকে প্রতিবিম্বিত দেখে। নিউটন যেমন অনির্দেশ্য অসীম অনন্ত জগৎকে করতলন্যস্ত আপেল ফলের ন্যায় প্রতীতি করিয়াছিলেন, অম্মদেশীয় কোন পূর্বতন আচাৰ্য্য সেইরূপ অনাদ্যন্ত পরমাত্মাকে করতলন্যস্ত আমলকবৎ প্রতীতি করি য়াছিলেন—দুইই আশ্চৰ্য্য—একের মনে সত্যের বিস্তার, অপরের মনে সত্যের প্রগাঢ়তা যত দূর প্রকাশ পাইতে পারে তাহ পাইয়াছে। অথবা মমুষ্যের নিকটে lর আশ্চৰ্য্য কি? মনুষ্য নিজেই | প্রয়োজন হয় না। এই কারণে যদি বিজ্ঞী বিদ্বন্মণ্ডলীর মধ্যে এক্ষণে এই একটি কথার স্বষ্টি হইয়াছে যে, তত্ত্বজ্ঞান বিজ্ঞা নের ন্যায় প্রামাণিক নহে । ইহার তাৎপর্যা কেবল এই কথাটি সকলকে বলা যে, তত্ত্বজ্ঞানের দিকে যাইও মা, বিজ্ঞানের চর্চাতে ক্রমাগত নিযুক্ত থাক। প্রকৃত রক্তান্তটি এইঃ-এক পাত্র জলে যদি অলপ পfর মাণে শকরা মিশ্রিত থাকে, তবে তাহতে বাস্তবিক শর্কর অাছে কি না ইহা প্রমাণ করিতে হইলে বিজ্ঞানের সাহায্য আবশ্যক হয়। কিন্তু যদি সেই জলে প্রচুর পরিমাণে শকরা মিশ্রিত থাকে, তবে তাঙ্গর স্বাদ ! গ্রহই তাঙ্গর যথেষ্ট প্রমাণ, অনাক্ষর } প্রমাণের কিছুমার আবশ্যক হয় না । বহিজগতে সত্য বহুধা বিস্তুত ইষ্টয়া । রহিয়াছে, এ জন্য তথাকার কোন একটি ! সত্যের প্রমাণ দিতে হইলে অনা আর একটি বা ততোধিক সন্তোর সহায়ত আবশ্যক হয় । “ পৃথিবী গোল ” এই সত্যটির প্রমাণ দিতে হইলে, জাহাজের মাস্তুর দিগন্তরেখায় ক্ৰমে ক্রমে নিমগ্ন হইয়া যায়, } এই আর একটি সত্যের সহায়তা আবশ্যক । হয়। প্রত্যুত আত্মাতে সত্য এমনি প্রগঢ়ি | রূপে ওতপ্রেতি রহিয়াছে যে, তাহ সহজ অনুভবভিন্ন অন্য কোন প্রমাণের অপেক্ষ করে না । বহির্জগতে সত্য বিক্ষিপ্ত ভাবে রহিয়াছে বলিয়া তথায় একাধিক প্রমাণের । প্রয়োজন হইয়া থাকে। আত্মাতে সত্য প্রগাঢ় ভাবে রহিয়াছে বলিয়া, একমাত্র স্বানুভূতি ভিন্ন তাছার দ্বিতীয় প্রমাণের |
