ভারতী অ ১২৮৪) তত্বজ্ঞান কতদূর প্রামাণিক । --~--~-. R34 তাহাৰ্তাহার স্বরূপভাব নহে তাছা আবির্ভার, কেননা তাছাতে তাহার প্রকাশওআছে,প্রকা শের বাধা ও আছে । সুতরাং প্রকাশক, বাধক এবং দুয়ের মধ্যস্থ এই তিনের সংঘাত ভিন্ন জগতের অভিব্যক্তি সস্তবে না। আমরা দেশ কালের তত্ত্বান্বেষণে প্রবৃত্ত হইলে তৎসংক্রাস্ত নানা প্রকার বিভিন্নত ! দেখিতে পাই। প্রথম, দেশ হইতে কালের বিভিন্নত ; দ্বিতীয়, অসীম দেশ-কাল হইতে সসীম দেশ-কালের বিভিন্নতা ; তৃতীয়, দেশকাল হইতে দেশকালান্তরের বিভিন্নতা ; চতুর্থ, বৰ্ত্তমান-কাল হইতে ভূত ভবিষ্যতের বিভিন্নতা ; পঞ্চম, দৈর্ঘ্য প্রস্থ এবং বেধের বিভিন্নত। স্বটি আলোচনাক্স সময়-দেশ কালের অতীত পরমাত্মার সহিত দেশকালের অন্তঃপাতী জগতের সম্বন্ধ আলোচনার সময়—তিনটি মাত্র মূল বিভিন্নতা সাংখ্যকারের মনে হইয়াছিল । কি ? না ত্রিগুণের পরস্পর বিভিন্নতা, ত্রি গুণ-সম্য হইতে ত্রি গুণ বৈষম্যের বিভিন্নতা, এবং স্নাত্মা হইতে ত্ৰিগুণের বিভিন্নতা । সাংখ্য দর্শন ঈশ্বর বিষয়ে কোন কথা বলেন নাই, দুই একটি কথা যাহা বলিয়াছেন তাহ ন বলারই মধ্যে। ঈশ্বরের সহিত ত্রিগুণের ভিন্নতা কিরূপ এবিষয়ে নিরীশ্বর সাংখ্য কিছুই { বলেন নাই বটে কিন্তু সেশ্বর সাংখ্য পাতgল তাহ বলিতে ক্রটি করেন নাই। পাত} gল বলিয়াছেন “ ক্লেশ কৰ্ম্মবিপাকাশয়ৈর, অপরাখৃষ্ট পুরুষরিশেষ ঈশ্বরঃ ” অবিদ্যা| মূলক যে ক্লেশ এবং কৰ্ম্মফল পরিপাকের | আধার যে সংস্কারাত্মক বাসনা-সমূহ তাহা হইতে নির্লিপ্ত পুরুষ বিশেষই ঈশ্বর। । সাংখ্য মতে আত্মামাত্রই নি গুণ কিন্তু ত্রিগুণের সংসৰ্গদোষে জীবাত্ম নিগুৰ্ণ হুইয়াও সগুণ ; সাধন-বিশেষ-দ্বারা ত্রিগুণের সক্ষ-ত্যাগ করিতে পরিলেই তবে তিনি আপনার স্বরূপ লাভ করেন-—নিস্ত্রৈগুণ্য লাভ করেন—আপনি যাহা তাহাই হন, যতক্ষণ তাহ না হ’ন ততক্ষণ আপনি যাহা নহেন তাহাই আপনাকে মনে করেন— সুখদুঃখ মোহ-পাশে বদ্ধ মনে করেন ; —এই রূপ বন্ধন-সংস্কারই জীবাত্মার বন্ধন, । এবং তাহা হইতে মুক্তিই জীবাত্মার মুক্তি— | সাংখ্যের এই প্রকার মত। কি উপায়ে জীব মুক্তিলাভ করেন ? না সত্বগুণের উৎকর্ষ সাধন দ্বারা । ( পাতঞ্জল বলেন । । কিন্তু ঈশ্বরেতে নিত্য কালই সত্ত্ব-গুণের । উৎকর্ষ রহিয়াছে—তাহাতে সাধনের অপেক্ষ নাই ; “ তস্য চ তথাবিধম ঐশ্বৰ্য্যম অনাদে; সত্ত্বোৎকর্ষাৎ ৷ ” ঈশ্বর-সম্বন্ধে পাতঞ্চলের মনোগত অভিপ্রায় এইরূপ; সত্ত্ব রজঃ এবং তমোগুণ জীবাত্মাকেই বন্ধন করিতে পারে ; পরমাত্মাকে নহে কেহ এইরূপ আপত্তি করিতে পারেন । যে, পরমাত্মাতে যদি সত্ত্বগুণ (প্রকাশক বস্তু) { না থাকে তবে “তিনি স্বপ্রকাশ" এ কথা । কিরূপে রক্ষা পাইতে পারে ? ইহার উত্তর ; এই যে, সত্ত্বগুণ পরমাত্মাকে প্রকাশ করিবে ; কি-পরমাত্মার প্রকাশ দ্বারাই সত্ত্বগুণ । অনুপ্রকাশিত হইতেছে—সত্বগুণ পরমাত্মার প্রকাশের অনুপ্রকাশ মাত্র। যে-প্রকাশ | ro
