পাতা:ভারতী ১২৮৪.djvu/২২১

* { . Հծ 9 - বিরোধী বস্তু দ্বারা বাধা পাইতে পারে তা{ হাই সত্ত্বগুণের প্রকাশ । দৈর্ঘ প্রস্থ বেধের {*नाॉग्न সত্ত্ব রজঃ এবং তমোগুণ পরস্পরপেক্ষ অর্থাৎ বস্তু বিশেষে দৈর্ঘ প্রস্থ বেধের যেমন স্থানাধিক্য দেখা যায় তেমনি বস্তু-বিশেষে গুণ-তিনটির স্থানাধিক্য হইতে পারে, কিন্তু কোন একটি গুণ মূলেই নাই এরূপ হইতে পারে না । এক খণ্ড স্বর্ণকে যদি দৈর্ঘে বাড়াও, তবে তাহার প্রস্থ এবং বেধ কমিয়া যাইবে; প্রস্থে বাড়াও, দৈর্ঘ এবং বেধ কমিয়া যাইবে ; বেধে বাড়াও, দৈর্ঘ এবং প্রস্থ কমিয়া যাইবে; কিন্তু সহস্র কমিলেও তিনের কোনটি আদবেই নাই এরূপ হইতে পরিবে না। এই কাগজটির বেধ এত অলপ যে তাহা মনে ধারণা করাই সুকঠিন, কিন্তু তাহা আছে-যে তাহাতে আর সংশয় নাই । যেমন দৈর্ঘ বেধ বিহীন প্রস্থ থাকিতে পারে না, প্রস্থ-বেধ-বিহীন দৈর্ঘ থাকিতে পারে না, দৈর্ঘ-প্রস্থ-বিহীন বেধ থাকিতে পারে না, সেইরূপ কোন বস্তুতে সত্বরজে-বিহীন তমঃ, অথবা তমোরজোবিহীন সত্ব, অথবা সত্ত্ব-তমো-বিহীন রজঃ একাকী থাকিতে পারে না । সত্ত্ব-রজস্তমো-গুণ এইরূপ আপেক্ষিক। কিন্তু ঈশ্বরের যে স্বপ্রকাশ মহিমা তাহা প্রাকৃতিক সত্ত্ব-গুণের ন্যায় আপে যদি ইচ্ছা কর তবে তাহাকে শুদ্ধসত্ত্ব বলিতে পার, কেবল এইটি মনে রাখিও যে, তত্ত্বজ্ঞান কতদূর প্রামাণিক । ক্ষিক নহে, তাছা বাধা-গ্রস্ত নহে ; এ জন্য। তাহ সত্ত্বর জস্তমে গুণের ভিতরকার বাধাযুক্ত সত্ত্বগুণ নহে, প্রকৃতির ভিতরকার সত্ব গুণ নহে, রজস্তমোহপেক্ষ সত্ত্বগুণ নহে-অর্থাৎ তাহাকে সত্ব গুণ না বলিলেই ভাল হয়। কেনন। যাহার প্রকাশেতে করিয়া সত্ত্বগুণ অমু প্রকাশিত হয়, তাহীকে সত্ত্বগুণ বলিলে ভ্ৰমোৎপত্তির একটি পথ খুলিয়া রাখা হয়। পাতঞ্জল যে বলিয়াছেন ঈশ্বরেতে সত্ত্ব গুণ ঐকান্তিক উৎকর্ষ লাভ করিয়াছে, তাহার অর্থ এই যে, তাহ রজস্তমে কর্তৃক কিছুমাত্র বাধাগ্রস্ত নহে, সুতরাং তাহ প্রাকৃতিক সত্ত্বগুণ হইতে ভিন্ন । ইতিপূৰ্ব্বে যাহা একবার বলিয়াছি তাহ আবার বলি ; পীতবর্ণ উপছটা যেমন মূল ছটার সদৃশ আবির্ভাব, রক্তবর্ণ কলুষিত আবির্ভাব, নীলবর্ণ বিসদৃশ আবির্ভাব ; সেইরূপ সত্ত্ব-গুণ ঐশী শক্তির সদৃশ-আবির্ভাব, রজোগুণ কলুষিত আবির্ভাব, এবং তমোগুণ বিসদৃশ আবির্ভাব। বিভিন্নতা ব্যতিরেকে জগতের অভিব্যক্তি সন্তবে না; ত্রি গুণের বিভিন্ন তাই আর আর সমুদায় বিভিন্ন তার মূলে বর্ধমান আছে। সত্ত্ব গুণ ঈশ্বরের সদৃশ আবির্ভাব হইলেও তাহ। আবির্ভাব মাত্র, চায়; মাত্র—সুতরাং ঈশ্বরের স্বপ্রকাশ মহিমা হইতে তাহ ভিন্ন। পরমাআর যে স্বপ্রকাশভাব তাহা ত্রিগুণাতীত । অতঃপর ত্রি গুণাত্মক জগৎ স্বষ্টির উদেশ এবং ক্রম কিরূপ তাহার আলোচনায় । প্রবৃত্ত হওয়া যাইতেছে। (ভারতী জ ১২৮৪

• .