- ভারতী অ ১২৮৪) wo- বন্ধসাহিত্য i - অনুভূতির বৈষম্য ঘটে তাহ হইলে কোন রচনাটি যে প্রকৃত কবিতা আর কোনটিই বা নয় তাহ নিশ্চয় করিয়া কে বলিতে পারে ? কে বলিতে পারে যে, যে সকল রসাত্মক কাব্য আমরা এক্ষণে “কিছুই নয়” বলিয়া দ্বরে নিক্ষেপ করিতেছি—অন্য সময়ে আমির। তাহাকে প্রকৃত কবিতা নামের যোগ্য মনে করিব না; আবার এক্ষণে আমরা যে সকল কাব্যকে বাকৃদেবীর পদ্মবনের এক একটি প্রকৃত পদ্ম ভাবিয়া অতি সন্তৰ্পণে হৃদয়ে ধরিতেছি, সময়ে সেই সকল কাব্য কেই আমরা পদ দ্বারা দলিত করিব না ? তাহা যদি সত্য হয়, তাহ হইলে সাহিত্যদপণকারের কথার সার্থকতা কি ? যদি রস-অনুভূতিরই এত বৈলক্ষণ্য ঘটে তাহা হইলে কোন নিয়ম দ্বারা আমরা কবিতার প্রকৃতি নিরূপন করিব ? পল্লিগ্রামস্থ এক জন বৃদ্ধ বলিবন যে "দাশরর্থীর ছড়াগুলিই আমার পক্ষে প্রকৃত রসাত্মকং বাক্যং— মাইকেলের খিটিমিটি আমার ভাল লাগে না”—তখন সাহিত্যদর্পণকার কি উত্তর দিবেন ? বাস্তবিক আমরা ন্যায়-শাস্ত্রের কোন অধ্যায় ধরিয়াই তাহাকে বুঝাইতে পারিব না যে, মাইকেল একটি স্বর্গের কুসুম আর দাশরর্থী মৰ্ত্তের একটি মানুষ মাত্র । তর্কের আড়ম্বর ওস্থলে কেবল প্রলাপে পরিণত হইবে। যেমন চীন-দেশীয় প্রণয়ীকে তাহার ক্ষুদ্রপদ প্রণয়িনীর বা ইংলণ্ডীয় প্রণস্ত্রীকে তাহার কাষ্ঠ পুত্তলিকাবৎ প্রণয়িনীর কদৰ্য্যত বুঝাইয়া দেওয়া মুকঠিন, সেইরূপ দশরথ ভক্তকে তাহার পূজা কবির জঘ ন্যতা বুঝাইয় দেওয়া-দুরূহ ব্যাপার! কিন্তু ইহা অীবীর সুকলকে স্বীকার করিতে হইবে যে, সৌন্দৰ্য্য বা মধুরতার একটি সর্ববাদী | সন্মত আদর্শ সকল প্রকৃতিস্থ হৃদয়ে বিরা: জিত আছে, দেশভেদে কালভেদে সে আদিশের ব্যভিচার হয় না। কোন সহৃদয় বা অহৃ. } দয় মনুষ্য চন্দ্রের মধুরতা বা পদ্মের সৌন্দৰ্য্য অনুভব করিতে পারে না ? কোন সহৃদয় বা অহাদয় লোকের কাছে ব্লক্ষের মর্মর শব্দ বা নদীর কুলুকুলুধ্বনি শ্রুতি-কঠোর বোধ হয় ? চীন হইতে পিরু পর্যন্ত কোন সভ্য বা অসভ্য জাতির চক্ষে যুবতীর যৌবন ছটা বা শিশুর শৈশব-লাবণ্য অপ্রীতিকর লাগে ? জগতের সমস্ত লোকই বোধ হয় সমস্বরে উত্তর করিবে যে উহাদের কোনটিই | কাহারো অসন্তোষ কর নহে, এবং তাঁহার কারণ এই যে, দেশভেদে কালভেদে রুচির যতই বৈলক্ষণ্য হউক না কেন,সকল প্রকার আরোপিত বা উপঞ্জির্জত সংস্কার পরি. ত্যাগ করিলে লোকের মনে যে সৌন্দৰ্য্য বা | মধুরতার সর্ববাদীসন্মত এবং অবিকৃত | আদর্শ থাকে, সেই আদর্শই সকল সৌন্দর্য বা মধুরতার প্রকৃত নিকষ-স্বরূপ। সেই আদর্শ অনুসারেই সেক্সপিয়ার এবং কালি ! দাস কবিতা-কুঞ্জের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা । প্রকৃতিস্থ হৃদয়ে সেই আদর্শের মহিয়সী শক্তির প্রভাব বিদ্যমান আছে। সেই | আদর্শ অনুসারেই শ্লেগেল সেক্সপিয়ারের } সৌন্দর্ঘ্য ও গেটে কালিদাসের মধুরতা অনুভব করিতে পারিয়াছিলেন। কিন্তু । দুঃখের বিষয় এই যে, নানা প্রকার । - * , ૨૨૬ ||
