ভারতী শ্রী ১২৮৪) জ্ঞান, নীতি ও ইংরজি সভ্যতা। ন ঘটিতে পারে। বকল, সাহেব বলেন যে, যে সকল রোমকু সম্রাটু, ধর্মের জন্য খৃষ্টী য়ানদিগের প্রতি নিদারুণ অত্যাচার করিয়াছিলেন, তাহদের মধ্যে প্রায় সকলেই ভাল লোক ছিলেন ; অর্থাৎ তাহীদের উদ্দেশ্য সৎ ছিল । নীতি ও জ্ঞান-সম্বন্ধে বকল, সাহেবের কি মত, এবং তিনি স্বমত সমর্থনার্থ যে রূপ যুক্তি-প্রণালী অবলম্বন করিয়াছেন তাহা সংক্ষেপে উল্লিখিত হইল। এক্ষণে আলোচনা করা আবশ্যক এই মতটী কতদূর সঙ্গত। প্রথমতঃ তিনি বলিয়াছেন যে, নীতিরূপ অচল কারণ হইতে সভ্যতারূপ সচল কাৰ্য্য কখনই প্রস্থত হইতে পারে না । নীতি যে অচল, অপরিবর্তনীয়, ও অনুন্নতিশীল তাহার প্রমাণ কি ? মানবইতিহাস পাঠে বরং ইহাই প্রতিপন্ন হয় যে, জন-সমাজে নৈতিক জ্ঞান ক্রমশই উন্নতি লাভ করিয়া আসিতেছে। এক একট অসভ্য জাতির ইতিহাস আলোচনা কর, দেখিবে প্রতিহিংসা, নিষ্ঠুরতা প্রভৃতি নীচ পশু-প্ররত্তি তাহদের প্রধান কার্যা-প্রবর্তক । ডভ সাহেব টস মানীয় বন্যজাতির উল্লেখ করিয়া বলেন যে, “ তাহাদিগের কোন প্রকার নীতিজ্ঞান ছিল না "। অষ্ট্রেলীয় গণ সম্বন্ধে আয়ার সাহেব বলেন “ কোনটি ন্যায় এবং কোনটি বা অন্যায় এরূপ কোন নীতিবোধ আঙ্গে না থাকায়, তাহদের কর্ডব্যাকৰ্ত্তব্যের এইমাত্র নিয়ম ছিল যে, সংখ্যা ও বলে শ্রেষ্ঠ হইলেই শক্ৰ পায়, তাহা হইলে তাহার দ্বারা কি অনিষ্ট বটন সাহেব বলেন যে “ পূৰ্ব্ব অষ্টিয়ায় নীতি-জ্ঞানের অস্তিত্ব মাত্ৰও নাই। কোন একটি সাংঘাতিক সঙ্কণপ সাধন করিতে না পারিলেই তদেশবাসী মনুষ্যদিগের অনুতাপ উপস্থিত হয়, তৎভিন্ন অনুতাপ যে কি পদার্থ তাহারা জানেও না । তাহাদের মধ্যে ডাকাইfত সন্মানের কার্য এবং হত্যাকাৰ্য্য যতই নিষ্ঠুররূপে সাধিত হয় ততই প্রশংসনীয় এবং যে ব্যক্তি এইরূপ হত্যা করিতে পারে, সেই প্রকৃত বীরপুরুষ।” এরূপ অনেক । উদাহরণ উদ্ধত করা যাইতে পারে, । বাহুল্য-ভয়ে বিরত হইলাম। অসভ্যनिtशद्र भcथा नौडिछान cय भूरुलहे नाई, এবিষয়ে অনেক হইতে পারে, কিন্তু তাহাদিগের নীতির যে অত্যস্ত হীনাবস্থা তাহা বোধ হয় } অধুনা কেহই অস্বীকার করিবেন না । তন অসভাগণের অবস্থা আলোচনা করিয়া আমরা এইরূপ নাব্য অনুমানে উপনীত হইতে পারি যে, অধুনাতন সভ্য- 4 জাতির পূর্বপুরুষের যখন ঘোর অসভ্যতা- { অন্ধকারে আচ্ছন্ন ছিলেন, তখন র্তাহাদের মধ্যেও ধৰ্ম্মনীতির এইরূপ হীনাবস্থা ছিল। . বকল, সাহেব কি বলিতে চাহেন যে তাহার পূর্ব-পুরুষেরা বৎকালে সর্বাঙ্গে । উল্কি পরিয়া দিগম্বর বেশে নৃত্য করিতেন । তৎকালে র্তাহীদের মধ্যে ধৰ্ম্ম নীতির ষে রূপ অবস্থা ছিল, এখনও সেইরূপ আছে, उनरभक कि किडूथाज़ खैब्रड एड्स माहे ? . ؟ م. . . . د - . .م - - - - تیر দিগকে আক্রমণ করা কৰ্ত্তব্য, নচেৎ নয়।” মতামত উপস্থিত । s o o - - - -
