:| ૨૭૭ পেখি মতের প্রকৃত তাৎপৰ্য্য এই – | সহজ শরীরে যে ঔষধ বা বিষবৎ দ্রব্য সেবন করিলে যে রোগ বা রোগের লক্ষণ উৎপন্ন হয়, সেই রোগ বা রোগের লক্ষণ অন্যকারণে উৎপন্ন হইলে সেই ঔষধই ব্যবস্থা । অর্থাৎ যে পারদ দ্রব্য ব্যবহার করিলে সহসা মনুষ্যের মুখ হইতে লাল! বাহির হইতে থাকে, সেই পারদ-দ্রব্য পক্ষান্তরে উক্ত প্রকার রোগের ঔষধ । এই প্রণালীর চিকিৎসাকেই হোমিওপেথি-চিকিৎসা ৰলে । কিন্তু পারা খাইয় রোগ জন্মিলে তাহাকে পুনরায় পার খাওয়ান কখনই হোমিওপেথি চিকিৎসার উদ্দেশ্য নহে। অথচ শরৎবাবুর | ব্যাখ্যা পড়িলে ঐরুপেই চিকিৎসা করিতে | श्ब्र। | এদিকে শরৎ বাবু “স্বাস্থ্য সম্বন্ধে মন্তব্য” বলিয়া যে প্রস্তাবটি লিখিয়াছেন তাহাও ভ্রম শূন্য নহে। তিনি প্রথমেই | Hygieneকে * শারীরবিদ্য৷ ” বলিয়াছেন কিন্তু প্রকৃত প্রস্তাবে Hygieneকে কখনই শারীরবিদ্যা বলা যায় না। অধুনাতন লেখকের Physiologyকেই শারীরবিদ্যা বলিয়া নির্দেশ করিয়া থাকেন । “স্বাস্থ্যবিধানই” হাইজীনের প্রকৃত অনুবাদ । Hygiene প্রস্তাবের মধ্যে লেখকের আর একটি দোষ এই যে, তিনি ইস্তানে ইহার }য়াছেন যে, “যে দৰ্শন-শাস্ত্রের যে শাখা }পাঠ কবিলে শরীর অস্ত ও সরল १}रक्त, ছুইরূপ অর্থ করিয়াছেন। একবার লিখি । অকাল মৃত্যুর হস্ত এড়াইতে পারে, তাহ। কেই শারীরবিদ্যা কহে।” আবার লিখিয়াছেন যে “প্রকৃতপক্ষে হাইজীন্ বা শারীর বিদ্যার অর্থ শারীরিক ও মানসিক বৃত্তিসমূহের অঙ্কুশীলন-বিষয়ক নিয়মাবলী । কিন্তু পাঠকগণ এছুয়ের মধ্যে কোনটি প্রকৃত অর্থ বলিয়া গ্রহণ করিবেন বলা याँध्न नीं । আমরা পূৰ্ব্বোক্ত প্রস্তাবের মধ্য হইতে | পাঠকগণের হৃদ্বোধীর্থ আর কয়েকটি কৌতুকাবহ ও সগৰ্ব্ব উক্তি উদ্ধত করিতে বাধ্য হইলাম। “আমাদের এ সম্বন্ধে জ্ঞান ও সমর্থ নিতান্ত অসম্পূর্ণ হইলেও ইহাতে যে সমস্ত বিষয় লিখিত হইবে, তাহ অবগত হইলে পৃথিবীতে স্বাস্থ্য-সম্বন্ধে যুগান্তর উপস্থিত হইতে পারবে তাহা সন্দেহ করিতে পারি नः ।” “প্রাচীন জাতিদিগের ভাব ও ইতিহাস শিক্ষা দেওয়া যেমন আবশ্যক, তাহাকে তদপেক্ষা অলপ আবশ্যক কোন মতে মনে করা যায় ন! PP "কি কারণে রোগোৎপত্তি হয়, মুদ্রাষন্ত্র সকল, বিশেষতঃ চিকিৎসা-সম্বন্ধীয় আলো- | চনা দ্বারাই লোকে সে সমস্ত অবগত হইতে । পারে।” “ভারত চিকিৎসকের ভূমিকায় শরৎবাবু | “বহুকাল প্রচলিত, সাংঘাতিক চিকিৎসা- | শাস্ত্রের মূলোৎপাটন” করিতে গিয়া লিখিয়াছেন যে, "ভও প্রবঞ্চক মনুষ্যগণ মানব: | জাতির ব্যাধি নিরাকরণ অভিপ্রায়ে যে |
