- ভারতী শ্রা ১২৮৪) শঙ্কীয়াপ্ত পঃৰাষ্ট্রশ পুস্তঞ্চঙ্গs বা উগ্র-সুতরাং ইংরাজি Finer Sensibilities অর্থাৎ কোমলতর রসগুলি বলিতে উপরি উক্ত দুই বিভাগের একটি মাত্র বুঝায়। গ্রন্থকারও যে, একটি বিভা} গের উপর লক্ষ্য করিয়াছেন তাহার আর সন্দেহ नाह । ८कन न उांश न दहेप्न তিনি “finer বা “কোমলতর” এই তরপ্রত্যয় বিশিষ্ট বিশেষণটি ব্যবহার করিবেন কেন ? তিনি আপনিই বলিয়াছেন যে, করুণ ভক্তি প্রেম ইত্যাদি রসই কোমলতর রসের ; অন্তর্গত। কিন্তু হাস্য-রসটি উপরি উক্ত দুই শ্রেণীর কোন শ্রেণীর অন্তর্গত তাহ নির্ণয় করা কিছু স্বকঠিন। হাস্য-রসটি তন্ন তন্ন পূর্বক পরীক্ষা করিয়া দেখিতে গেলে : ইহাই প্রতীতি হয় ষে, অবস্থা-বিশেষে ; ইহাতে কোমলতা বা কদৰ্য্যতার প্রাধান্য থাকে। যাহাই হউক, এ দুরূহু তর্কের মধ্যে আমাদের প্রবেশ করিবার আবশ্যকতা নাই, কেননা গ্রন্থকার স্পষ্টাক্ষরেই বলিয়াছেন যে, হাস্যরস কবিতার সীমাগত নছে, ইহা হাস্যরস-প্রধান একখানি সাময়িক পত্রে | শোভা পাইতে পারে, কিন্তু প্রকৃত কবিতার সঙ্গে ইহার কোন সম্পর্কই নাই । } এই সকল কারণ বশত আমরা প্রথ! মেই বলিয়াছি যে, কৰিতার প্রকৃতি-নিরূপণ বিষয়ে রমেশ বায়ুর সস্থিত আমরা কোন মতেই একমতালম্বী হইতে পারি না। আশৈশবঙ্গামরা মহাকবিদের দিব্য কল্পনা-প্রসূত 1 ৰে প্রতিমাগুলি ছায় মন্দিরে প্রতিষ্ঠিত করিয়া আপনাদিগকে চরিতার্থ মনে করিয়া । আসিতেছি, জগৎশুদ্ধ সকলেই ৰে প্রতিমা গুলিকে সাদরে পুজা করিতেও আপনালি ! গকে গৌরবান্বিত মনে করিয়া আসিতেছে, যে সকল প্রতিমার ধ্যানে আমাদের মুখের সময় স্বখের বৃদ্ধি এবং দুঃখের সময় দুঃখের । শমত অনুভব করি, সেই প্রতিমাকে আজ l আমরা কেমন করিয়া গ্রন্থকারের কথা অনুসারে অকিঞ্চিৎকর প্রলাপ-সাগরে বিসজর্জন করিব ? “প্রকৃতির মুখে-ক্ষপণ-ধয়াই” যদি প্রকৃত কবির কার্য হয়, অন্তর্জগৎ ও বহির্জগৎ—এ উভয়ই যদি প্রকৃতরূপে : কবিতার আয়ত্তাধীন হয়, তাহ হইলে অন্য সকল রস উপেক্ষিত হইয়া কোমলতর রসগুলির যে কিসে প্রাধান্য হুইবে তাহা আমরা বুঝিতে পারি না, গ্রন্থকারও তাহা অামা দিগকে বুঝাইতে চেষ্টা করেন নাই। । মহাকবি সেক্সপিয়ার যে ফল্স্টাফ স্বজন । করিয়া জগজ্জনের সমবেত ধন্যবাদের পাত্ৰ । হইয়াছেন,আরভিংসাহেবের মতে যে ফল্স্ । ট্যাফ, “মহুষ্যের প্রমোদ-সীম দীর্ঘ বিস্তৃত করিয়াছে” সেই ফলস্টাফুকে কেন আজ আমরা কৰিত্বের একটি চূড়ান্ত দৃষ্টান্ত না । বলিয়া নিরস্ত থাকিব ? মালতীমাধবে শ্মশানের বর্ণনা, বেণীসংহারে রাক্ষস রাক্ষসীর কথোপকথন, মিল্টনের মৃত্যু ও পাপের } কল্পনা, দান্তের নরকবাসী ইউগোলাইনোর বৃত্তাগু—এ সকল ত তীব্র বীভৎস রসাত্মক, —কিন্তু কে আজ কোমলতর বৃত্তির অন্থ: রোধে ঐ সকলকে কবিতার সীমা হইতে । বহিস্কৃত করিয়া দিতে সাহসী হইবে । সেই কষ্টকময় বিতীর্ণ ক্ষেত্রের মধ্যে অভ্যু
