— - _ SAAAASAASSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS - - سببيبي (ভারতী শ্রা ১২৮৪, গঞ্জিকা । , శిఫి দর্পণ-কার নিতান্ত বিকৃতমন না হুইলে | ন্যান্য ইংরাজ লেখকের মতের সহিত সেই প্রভেদটী উপলব্ধি করিতেন । সাহিত্য দর্পণকারের মতের তুলনা করিয়া আগামী বারে আমরা মিল ও অ ! দেখিব । | गल्लिका | অথব{ তুরিতানন্দ বাবাজির আকড়া । আন আঞ্চার বাবৰি আৰু মা | তা জিল। রেব ইক এগিয় | asser_সাক্ষাৎ আশুতোষ । ইহঁাকে ধরিতেছেন, কেহ বা আলবোল, কেইবা नििनि भथिग्राप्टन उिनिहे भजियाएइन । | ७७७;ि °ादाब দুই এক জন পেণ্টলুন guএকে এমন একটু ভাব আছে যে, মাটা টঙ:মজাজের লোক ওসকল ধুম তাহার দৃষ্টি রূপায় পড়িলে লোকে কেমন যত্নকে উনবিংশ-শতাব্দীর অযোগ্য বিবেএক প্রকার লাডুডু বনিয়া যায়। “ববাজি" | চনায় পাইপ এগিয়া ধরিতেছেন ; বাবাজি এই নামটা শুনিবা মাত্র মনে হয় যে,তুলসী বিধিমত যত্নসমাদরে সমভাবে সকলকেই বনের ব্যাঘ্র-বিশেষকে অর্থাৎ কোন একজন | প্রসাদ বণ্টন করিতেছেন, কাহাকেও তিনি | ema aড় বৈষ্ণবকে লক্ষ্য করা হই | বঞ্চিত করিতেছেন না। সে প্রসাদ কি ? তেছে। কিন্তু আমাদের এ বাবাজি তেমন | যদি বলি গাজা, তবে তাহ শুনিবামাত্র বাবাজি নহে। গোড়ামি যে কাহাকে বলে | লোকে ছিছি ছিছি করিয়া দুই হস্তে কর্ণ তাহা তাহার অভিধানে লেখে না । লোককে | আচ্ছাদন করিবে ; এ জন্য আকৃড়ার সভাআনন্দ দিতে পারলেই তিনি আপনাকে | পণ্ডিত বাচস্পতি মহাশয় ও শব্দটার পরি কৃতকৃতাৰ্থ মনে করেন--তা সে যিনিই | বর্তে গঞ্জিকা-শব্দ ব্যবহারের বিধি : ইউন না কেন—বাঙ্গালিই হউন, সাহেবই | ছেন। তিনি বলেন যে, গঞ্জিকা শবদ । হউৰু-খোটাই হউন,মোল্লাই হউন, বিদ্যা | শুনিতে যেমন স্বভাব,তাহার অর্থও তেমনি | ভূষণই হউন, আর অবিদ্যাভূষণই হউন, হৃদয়গ্রাহী ; যথা, গঞ্জিকা-কিনা পৃথি । তাহাতে বাবাজির কিছুমাত্র বাগিচার নাই। |. যত উত্তম সামগ্ৰী মাছে তাহার | বাবাজি সাক্ষাৎ তুরিতানন্দ অবতার গষ্ট | গঞ্জনস্বরূপ, কিনা গঞ্জিকার মত এমন श्रेय বসিয়া আছেন, যিনি উপস্থিত হই- | উত্তম সামগ্ৰী ত্রিভুবনে নাই । । "তেছেন তাহাকেই তিনি প্রসাদ বিতরণে | প্রথম ষে দিন আমি আৰুড়ায় ভৰ্ত্তি
