छूषिका {le/O কবি এখানে অলপ কথায় পতিব্ৰতা উমার কল্যাণী মাতৃমুক্তিটি সুন্দরভাবে अकिऊ कब्रियांछन। চণ্ডিকা ও মঙ্গলচণ্ডী-কোনও কোনও অংশে পৌরাণিক চণ্ডিকার সহিত মঙ্গলচণ্ডীর সাদৃশ্য দেখিতে পাওয়া যায়। অসুর-দলনী চণ্ডিকার পরিকল্পনাuDDDD uLBBBBDBD BBBD DD DBDBDS DBDB DD BDBDBBDB DBBD S DB DDD DDDDBDS BD BDD BBD D DB BB DDuuB আখ্যা লাভ করিলেন। অষ্ট-মাতৃকা ও ডাকিনী-যোগিনী পরিবৃত হইয়া দেবী যেভাবে যুদ্ধ করিয়াছেন তাহার সহিত মার্কণ্ডেয়-পুরাণ-বণিত চণ্ডিকার মিল আছে। শুধু তাহাই নহে, কলিঙ্গ নৃপতি ও সিংহল নৃপতির সহিত যুদ্ধে মঙ্গলচণ্ডীর যে-চিত্র অঙ্কিত হইয়াছে, তাহাও ভয়ঙ্করী মহিষমদিনীরই প্রতিচছবি । মঙ্গল-দৈত্যবধের কাহিনী দ্বিজ মাধবের কাব্যে ও পরবর্তী অন্য দু’একটি চণ্ডীমঙ্গলে বাণিত হইয়াছে। মুকুন্দরাম দেবীর এই স্বৰ্গ লীলা গ্রহণ করেন নাই । ইহার পরিবৰ্ত্তে তিনি উমা-মহেশের কাহিনী বৰ্ণনা করিয়া সেই পৌরাণিক ভিত্তির উপর চণ্ডীমঙ্গলের মূল আখ্যায়িকা স্থাপন করিয়াছেন। মঙ্গল-দৈত্যের কাহিনীটি আখ্যায়িকার মুখবন্ধস্বরূপ গ্রহণ করিয়া দ্বিজ মাধব দেবীর ভয়ঙ্করী মুক্তিকেই প্রাধান্য দিয়াছিলেন। কিন্তু পরবর্তী যুগে দেবীর উগ্র মুক্তি অপেক্ষা তাহার কল্যাণী মুক্তিই দেশবাসীকে অধিক অনুপ্রাণিত করিতে লাগিল। সেজন্য মুকুন্দ ও তাঁহার অনুসরণ করিয়া অধিকাংশ চণ্ডীমঙ্গল লেখক মঙ্গল-দৈত্যের কাহিনীর পরিবৰ্ত্তে উমার জন্ম-বৃত্তান্ত ধর্ণনা করিয়া চণ্ডিকার স্থলে উমাকে দেবীর আসনে প্রতিষ্ঠা করিলেন। কিন্তু উমার সহিত সমীকরণের দ্বারা মঙ্গলচণ্ডীর চরিত্রগত হিংস্ৰতা দূর করা সম্ভব হয় নাই। ভক্ত বিপদে পড়িলে দেবী তৎক্ষণাৎ তাঁহার সম্মুখে দশভূজা সিংহ-বাহিনী মুক্তিতে আবির্ভূত হন, সমস্ত চণ্ডীমঙ্গলেই দেবীর uBB SDBDBDB BDB BDBDBDSS YDBD DBBBDDDiiYSiDDDDB उवानूष्व्रांश्च, নিজ মুক্তি ধরিতে চণ্ডিকা কৈল মন। मछेिष-भनैि-झ° शब्रेिव्जा b&िका ! অ্যাট দিকে শোভা করে। অষ্ট-নায়িকা । সিংহ-পৃষ্ঠে শোভা করে দক্ষিণ চরণ। शश्दिषत्र श्रृंदई दांग श्रृंन वाप्नांश्व। श्ठानि
