বেদান্ত ও বেদান্তসূত্রের ভাষ্যপ্রকাশ। bሦ¢ “পুরাণ এবং তন্ত্রাদি স্পষ্ট কহিতেছেন যে, যাবৎ নােমরূপবিশিষ্ট সকলই এবং নশ্বর। প্রমাণ, স্মাৰ্ত্তধৃত বিষ্ণুর বচন ;- যে সমর্থ্যজগত্যস্মিন সৃষ্টিসংহারকারিণঃ। তেহপি কালে প্ৰলীয়ন্তে কালোহি বলবত্তরঃ ॥ এই জগতের র্যাহারা সৃষ্টিসংহারের কৰ্ত্তা, এবং সমর্থ হয়েন, তাহারাও লে লীন হয়েনি। অতএব কাল বড় বলবান। যাজ্ঞবল্ক্যের বচন ;- গন্ত্রী বসুমতী নাশ মুদধিদৈবতা।নিচ। ফেনপ্রখ্য: কথং নাশং মর্ত্যলোকো ন যাস্ততি ॥ পৃথিবী এবং সমুদ্র এবং দেবতারা এ সকলেই নাশকে পাইবেন। তএব ফেনার ন্যায় অচিরস্থায়ী যে মনুষ্যসকল, কেন তাহারা নাশকে না। ইবেক । بي؟ মার্কণ্ডেয় পুরাণে দেবীমাহাষ্মে ভূগ্লাবতীর প্রতি ব্ৰহ্মার বাক্য — বিষ্ণু:শরীরগ্ৰহণামহমীশান এব চ। কারিতাস্তে যতোহতস্তাং কঃ স্তোতুং শক্তিমান ভবেৎ৷ বিষ্ণুর এবং আমার অর্থাৎ ব্ৰহ্মার এবং শিবের, যেহেতু, শরীর গ্ৰহণ ম করাইয়াছ, অতএব কে তোমাকে স্তব করিতে পারে। কুলাৰ্ণবে থোমাল্লাসে ;- ব্ৰহ্মাবিষ্ণু,মহেশাদি দেবতা ভূতজাতিয়ঃ। সৰ্ব্বে নাশং প্রবাস্তান্তি তস্মাচ্ছে,ায় সমাচারেৎ ॥ ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু, শিব প্রভৃতি দেবতা এবং যাবৎ শরীরবিশিষ্ট বস্তুসকলে শকে পাইবেন। অতএব, আপন আপন মঙ্গল চেষ্টা করিবেক । এইরূপ ভুরি বচনের দ্বারা গ্ৰন্থ বাহুল্যের প্রয়োজন নাই। যদ্যপি {াণ অন্ত্রাদিতে, লক্ষ্য স্থানেও নােমরূপবিশিষ্টকে উপাস্ত করিয়া কহিয়া রায় কহেন যে, এ কেবল দুৰ্বলাধিকারীর মনস্থিরের নিমিত্ত কল্পনামাত্ৰ
