পণ্ডিতগণের সহিত বিচার। SRS) အရေးf(9:= प९ किक्षिनाश्द्रदाखद्र (डबच९ । शांश किछु श्र कश्विांछन, उांशई १था ; 4दर विश्वाभनडद ভগবান বেদব্যাস, বেদান্তসূত্রের দ্বারা বেদার্থের সমন্বয় করিয়াছেন, এবং ভগবান পূজ্যপাদ শঙ্করাচাৰ্য ঐ বেদান্তসুত্রের এবং দশোপনিষদের ভায্যে DBDBDD BD BDB DBDBBDBDB SS S DBuBDBSBDBS BD DBDBD DD DDDS DD BDBD BLBBDBD DB BBS DDDDBDDS DDBBD BBD DBD DBDB ጓIU& ማ] | ব্যাস স্মৃতিঃ বেদাদ যোহর্থ: স্বয়ং জ্ঞানস্তত্ৰজ্ঞানং ভবেদ যদি। ঋষিভিনিশ্চিতে তত্ৰ কা। শঙ্কা স্যান্মনীষিণাং ৷ বেদ হইতে যে অর্থের জ্ঞান হয়, তাহাতে যদি শঙ্কা জন্মে, তবে ঋষিরা যেরূপ তাহার অর্থ নির্ণয় করিয়াছেন, তাহাতে বিজ্ঞ ব্যক্তিদের আর শঙ্কা হইতে পারে না । BDBBBDDDD S KuS S OKBBD DDDB BBBD DDS DBuDBD পুরাণের আশ্রয় গ্ৰহণ করাই কৰ্ত্তব্য। গোস্বামীর এই কথার উত্তরে রামমোহন রায় আরও বলিতেছেন যে, গায়ত্রী, সন্ধ্যা, দশসংস্কারবিধি অদ্যপি বেদমন্ত্রে হইতেছে, পুরাণমন্ত্রে নহে; সুতরাং বেদ অবশ্যই ব্যবহাৰ্য্য। রামমোহন রায় বলিতেছেন ;-“দুজ্ঞেয় নিমিত্ত বেদ যদি ব্যবহাৰ্য্য না হয়েন, তবে আপনারা গায়িত্রী, সন্ধ্যা, দশসংস্কার প্রভৃতি বেদমন্ত্রে করেন, কি পুরাণবাচনে করিয়া থাকেন ? পুরাণাদিতে বেদার্থকে এবং নানাপ্রকার নীতিকে ইতিহাসচ্ছলে স্ত্রীশূদ্ৰদ্বিজবন্ধুদিগ্যের নিমিত্তে ব্যক্ত করিয়া কহিয়াছেন ; সুতরাং ঐ সকল শাস্ত্ৰ মান্য ; কিন্তু পুরাণ ইতিহাস, সাক্ষাৎ বেদ নহেন, যেহেতু, সাক্ষাৎ বেদ হইলে, পুদ্রাদির እፄ
