বেদান্ত ও বেদান্তসূত্রের ভাষ্যপ্রকাশ। 6S ঈশ্বর বলেন, কিম্বা অপর কাহাকেও ঈশ্বর বলিয়া তাহার প্রতিমূৰ্ত্তি জ্ঞানে ঐ সকল বস্তুর পূজাদি করেন ? ইহার উত্তরে, তাহারা ঐ সকল বস্তুকে কখনই সাক্ষাৎ ঈশ্বর বলিতে পরিবেন না। যেহেতু, ঐ সকল বস্তু নশ্বর, এবং প্ৰায় তাহদের নিজের নিৰ্ম্মিত কিম্বা অধীন। অতএব যে বস্তু নশ্বর এবং মনুষ্যের নিৰ্ম্মিত, কিরূপে তাহার ঈশ্বরত্ব স্বীকার করিতে পারেন ? ঐ সকল বস্তুকে ঈশ্বরের প্রতিমূৰ্ত্তি বলিতেও তাহারা সঙ্কুচিত হইবেন। যেহেতু, ঈশ্বর অপরিমিত ও অতীন্দ্রিয় , তাহার প্রতিমূৰ্ত্তি পরিমিত এবং ইন্দ্ৰিয়গ্ৰাহ হইতে পারে না। ইহার কারণ এই যে, তিনি যেমন, তাহার প্রতিমূৰ্ত্তিও তদনুযায়ী হইবে ; কিন্তু এস্থলে তাহার বিপরীত দেখা যায়। ঐ সকল প্ৰতিমূৰ্ত্তি, উপাসক মনুষ্যের সম্পূর্ণ অধীন। এই আপত্তির উত্তরে কেহ যদি এরূপ বলেন যে, ব্ৰহ্ম সৰ্ব্বময়, ঐ সকল বস্তুর উপাসনায় ব্ৰহ্মের উপাসনা সিদ্ধ হয়, এই জন্য ঐ সকল বস্তুর উপাসনা করিতে হয়। এ কথার উত্তর এই যে, ব্ৰহ্মকে সর্বময় জানিলে, বিশেষ বিশেষ রূপেতে র্তাহার পূজার প্রয়োজন হইত না। এ স্থলে কেহ এরূপ বলিতে পারেন যে, যে মূৰ্ত্তিতে ঈশ্বরের আবির্ভাব অধিক, তাহতেই তাহার উপাসনা করা হয়। এ কথার উত্তর এই যে, যে পদার্থ নুনাধিক্য এবং হ্রাসবৃদ্ধি দ্বারা পরিমিত, তাহা ঈশ্বরপদের যোগ্য হইতে পারে না। ঈশ্বর কোন স্থানে অধিক, কোন স্থানে অল্প আছেন, ইহা অত্যন্ত অসম্ভব। ইত্যাদি। বেদের অনুবাদ শুনিলে, শূদ্ৰ পাপগ্ৰস্ত হয় কি না ? রাজা রামমোহন রায়ের বেদান্তগ্রন্থের ভূমিকার পর, “অনুষ্ঠান' শিরোনামাঙ্কিত একটি অংশ আছে। তাহাতেও তিনি সাকারবাদীদিগের কয়েকটি আপত্তি খণ্ডন করিয়াছেন। তিনি বেদান্তশাস্ত্রের বাঙ্গালা অনুবাদ কবিতে প্ৰবৃত্ত হইলে, অনেকে বলিতে আরম্ভ করিয়াছিলেন যে, বেদের
