রাজপুতদের ভিতর বাসন্তী পূজা দেখ। বঙ্গদেশে মাটী গুণঃ দিয়া একটী প্ৰতিমূৰ্ত্তি প্ৰস্তুত হয এবং ঐ মূৰ্ত্তিকে যথা বিধানে পূজা করা হয়। রাজপুতেবা (বসন্ত কাল অতি শ্লেষ্মার সময়ঃ এই সময়ে শুষ্ক বৃক্ষতে মুঞ্জাবী হয, ইহাব কাবণ ব্যয়াম অতি আবশ্যক, ) বাসন্তাকে পূজা কবে, অর্থাৎ ঐ সমযে সকলে মৃগয়া করিতে বাহিব হয, যদি ভাল শিকাব মিলিল, সমস্ত বৎসর শুভ জানিল, বিপবীতে অশুভ জানিল। শাবদীযা পূজাতে রাজপুতেরা সমস্ত সৈন্য’ব বিভিউ দেখিযা পাবে শিকাবে বাহিব হয। বঙ্গবাসীরা খড ও মাটীব প্রতিমাকে পূজা কবে, এই পূজাটি আৰ্য সন্তানের ভিতব নাই, খালি বঙ্গদেশে প্রাদুর্ভাব আছে, কাবণ বঙ্গবাসীরা হাদু। কৃষ্ণনগব হইতে প্ৰথম খন্ড ও মাটী মিশ্রিত প্ৰতিমূৰ্ত্তি বাহির হয। কৃষ্ণ নগবেব কুম্ভকাবোবা অতি সুন্দব মাটীব প্ৰতিমূৰ্ত্তি প্ৰস্তুত কবিতে পাবে। দূর্গ, অন্নপূর্ণ, বাসন্তী, জগদ্ধাত্রী ও কালী পূজা প্ৰথমে কৃষ্ণনগব হই৩ে বাহিব হয। বাবােইযা বা পূজা প্ৰথমে গুপ্তিপাডা হইতে বাহিব হয—কাৰ্ত্তিক পূজা প্রথম বডবাজার হইতে বাহিব হয-তৎপবে নানা পূজা নানা স্থান হইতে বাহির হইযাছে। পূজা নামটী পুরাতন পুস্তকে আছে, ইহার কাবণ খড়ের ও মাটীব মুক্তি পূজা আৰ্য্যদিগেব ভিতব ছিল, বুঝিবে না। যাহা ছত্ৰিশকুল বাজপুতদিগেব ভিতব এখন পৰ্য্যন্ত আছে, তাহাই আৰ্য্যদিগের ভিতিব ছিল বুঝিবে , যদিও নানা গোলমাল হইয়াছে, তথাপি যাহা কিছু আছে তাহা উহাদিগেব ভিতিব এখনও, আছে, ইহা নিশ্চয় জানিবে। যেমন উত্তব অ্যাবিশিনিযাব বাজা সোলাস্যোলেসারের সময় যখন সত্য শ্ৰীশ্চন নোেবল ব্রীটন দূতরূপে গিয়াছিলেন, তথাকার আচাৰ্য্যেরা সত্য খ্ৰীশ্চন নোেবল বৃটিনকে খ্ৰীশ্চন বলিতে সঙ্গেহ করিয়াছিল, তেমনি অদ্য যদি সত্য আৰ্য্য বঙ্গদেশে আগমন evo
