মীমাংসা । (eð বিকাশ পায়। ইন্দ্ৰিয় হইতে জ্ঞান হয়, ইহা সকলকে স্বীকার করিতে হইবে; যদি ইহা ঠিক হয়, তাহা হইলে অন্ন হইতে ইন্দ্ৰিয় হয়, ইহা বলিতে হুইবে; যদি ইহা ঠিক হয়, তাহা হইলে অন্নময় জগৎ হয়, ইহা স্বীকার করিতে হইবে ; যদি ইহা ঠিক হয়, তাহা হইলে চন্দ্রের ও সূৰ্য্যের কৃপায় অন্ন হয়, ইহা বিশ্বাস করিতে হয়; যদি এই বিশ্বাসটি ঠিক হয়, তাহা হইলে ভূতের সমষ্টিকে ও ব্যষ্টিকে বিশ্বাস করিতে হইবে; যদি ইহা বিশ্বাস কর, তাহা হইলে ভেদটি ও অভেদটি নিত্য পদার্থ হয়, ইহা বিনা সন্দেহে বলিতে হইবে। বাস্তবিক যদি সমস্ত নিত্য হয়, তাহা হইলে দশ জনে মিলিয়া কাৰ্য্য করিতে দোষ কি ? তবে বলিতে পার, না করিলেই বা দোষ কি ? ইহা যে যুক্তিসঙ্গত, বোধ হয় কেহই অস্বীকার করিবে না। তবে দশ জনকে লইয়া জগতের অস্তিত্ত্ব হয়, যদি এই অস্তিত্বটিকে লোপ কর, তাহলে অনিত্যটি আসিয়া উপস্থিত হয়, কারণ সমস্তই নিত্য করিলে যা হয়, না করিলে ও তা হয় ; তবে সংস্কারে জগৎটি আছে এবং ‘এই সংস্কারটি দশ জন হইতে হয়। যদি দশ জনে খারাপু, বলিল, জগতে আমি খারাপ হইলাম, কারণ দশ জনে জগৎ হয় । তবে যদি সমস্তকে নিত্য কর তাহা হইলে বলিতে পার, ভাল ও খারাপ কি ?-কিন্তু দশ মুখে গুণ হয়; যদি ইহা ঠিক হয়, তাহা হইলে বাহা জগৎকে ধরিয়া চলা আবশ্যক, যদিও অন্তর ও বাহা জগৎ দুইটাই নিত্য বলিয়া কথিত । তৰে ৰালিতে পার বাহ ও অন্তর জগৎ বলিলে দ্বি আসিয়া উপস্থিত হয়, কিন্তু তাহা নয়। যত সংখ্যা দিতে পার দাও তাতে কিছুই ক্ষতি বা বৃদ্ধি নাই, কারণ সমস্তই : নিত্য হয়, তৰে লাভের মধ্যে কেন দশ জনের ৫ গুণটিকে হারাই ? ՝ ԳՆ
