মীমাংস ৷ SS 卓 একজন এক হাত যাইয়া মরিয়া গেল, একজন দশ হাত যাইয়া মরিয়া গেল, একজন শত হাত যাইয়া মরিয়া গেল ; যদি সমস্ত নিত্য ন হইত, তাহা হইলে শান্তি থাকিত না, কারণ "এক হাত যাইয়া যে মরিল, সে আর একশত হাত যাইতে পারিল নী ; তবে তা নয়, যে এক হাত যাইল, সেও আপাতত শান্তি পাইল, কারণ তাহার শক্তি অনুসারে সে.,কাৰ্য্য করিল, তবে সমস্ত নিজ্য বলিয়া পরজন্মে দশ হাত যাইবে, তার পরজন্মে দশ হাত বাইৰে, কারণ সমস্ত নিত্য হয় । যাওয়া ও আসা ইহাও নিত্য হয়, গুণ ইহাও নিত্য হয়, সংস্কার ইহাও নিত্য হয় । যদি সব নিত্য না হইত, তাহা হইলে এই সব কোথা হইতে আসিল ? আচার ও ব্যবহার ও নিয়ম যাহা কিছু আছে, ইহা সমস্ত নিত্য হয়, অতএব যখন যেটির আবশ্যক তখন সেটি স্বয়ং टgय देश । 够 মানবের ভিতর বিশৃঙ্খলতা উচ্ছেদ করিতে হইলে, অৰতারের আবশ্যক এবং অবতারের নিয়মের আবশ্যক হয় । রাজা হইতে হইলে গুণের আবশ্যক, গুণী হইতে হইলে পুরুষকারের আবশ্যক ; আর্বার বাস্তবিক মানব ব্যতীত পুরুষকার নাই, ফলত মানবের পদবাচ্য হইতে হইলে মনুর আবশ্যক হয়, আর মনুকে সিদ্ধান্ত করিতে হইলে মানবকে আনিতে হয় ; আবার মনের অস্তিত্ব ঘটাইতে হইলে শক্তির আবশ্যক, কেননা শক্তি না থাকিলে একতা হয় না, ফলত, একতা করিতে হইলে অবতারের আবশ্যক । - দৃশ্য জগৎ ব্যতীত পদাৰ্থ নাই। যাহা দৃশ্য তাঁহাই অদৃশ্য হয়, পরে আবার দৃশ্য হয়, অতএব ইহাই স্কুল ও সূক্ষম হয়। যদি সমস্ত নিত্য না হইত, তাহা হইলে দৃশ্য ও অদৃশ্য থাকিত না। দৃশ্য হইতে অদৃশ্য হয়, আবার অদৃশ্য হইতে দৃশ্য হয়। নিত্যের
