७8२ ॥ জমণ-রািঠ । , জ্ঞানকে, দর্শনকে ও হিতাহিতকে এক করিয়া কাৰ্য্য কর, শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করিবে। অবতারেরা এই তিনটিকে লইয়া জগতে বিচরণ করেন, ইহার কারণ অন্য জাগতিক জন মুগ্ধ হয়। অবতারের নিকট জ্ঞান ও দর্শন ও হিতাহিত প্ৰত্যেকে আসিয়া বিচার করুক, সকলেই পরাস্ত হইবে, কারণ যাহা সার, তাহাই অবতারের নিকট থাকে, ফলত অবতার একের প্রেরিত বলিয়া কথিত । জগতে সকলেই একের প্রেরিত হয়, তবে বিশেষ ও সাধারণ হয় কেন ? গুণ ইহার কারণ হয়, এবং আকার অর্থাৎ ভূত ইহার মূল হয়। ভূতে ভূতে যে কি অদ্ভুত ভূতের লীলা হয়, তাহা ভুতই বলিতে পাের, তৎকারণ গুণী অর্থাৎ অবতারই জানিতে পারে। পুরুষকারের কারণ কম ও বেশী হয়, আবার ইহা মীমাংসা করিতে হইলে পুনর্জন্মটিকে অ্যানিতে হয় । সংস্কার বড় বালাই হয়। যদি সমস্ত নিত্য না হইতে, তাহা হইলে মীমাংসা কোথায় ? জগতে যাহা অাছে,—তাত 1 আছে, যাহা নাই,-"তাহা নাই ; তবে সংস্কার গুণে নানারকম কহি ও বলি। এই ংস্কারটিও নিত্য হয় ; যদি ইহা নিত্য ন হইত, তাহা হইলে শান্তিটি কোথায় থাকিত ? সংস্কার গুণে শান্তি হয়। সংস্কার কি, অন্য রহস্যে বলা হইয়াছে। যাহা নিত্য হয় বাস্তবিক তাহাই সত্য হয় । নিত্য ব্যতীত কিছুই নাই, ইহার কারণ সত্য ব্যতীত কিছুই নাই। দেখনা কোন মানব কি কিছু ধ্বংস করিতে পারিয়াছে ? আবাহমান যাহা চলিতেছে, এখনও তাহাঁই চলিতেছে, অতীতে তাহাই ছিল এবং ভবিষ্যতে তাহাঁই থাকিবে । তবে সংস্কার গুণে নানারকম দেখি, নানারকম বিকি ও নানারকম কৰ্ম্ম করি। অতএব নিত্য ব্যতীত কিছুই নাই ।
