Av বিদেশী-রহস্য quiggy কোন বদি বন্দি জাতিটিকে বামুন সাব্যস্ত করিল ; যে প্ৰকার যুক্তির ও শাস্ত্রের প্রমাণ দেখাইয়াছে যদিও মতান্তর থাকিতে পারে, কিন্তু সহজে কেহ যে কাটিতে পারে, এবস্থপ্রকার বোধ হয় না, কিন্তু বন্দিরা স্বজাতির ভাষ বলিয়া গ্ৰহণ করিল না। বামুনেরা বলিল--রে বন্দিগণ ! তোরা বরাবর একমাস অশৌচ গ্ৰহণ করিয়া থাকিস। তবে তোদিগের নিকট হইতে আমরা অর্থ গ্রহণ করি বলিয়া তোদিগকে বর্ণসঙ্কর বানাইয়া বৈশ্য করিয়াছি, তোরা এখন হলদে রংয়ের সূতা ধারণ করিতে পারিস। বামুনের ঝুপ্ত ঝাপ করিয়া ফেলিতে লাগিল, আর বন্দিরা লুপ লাপ করিয়া লইতে রহিল। কি প্রকার মজার রংটা হইল দেখ দেখি । সৎটি স্বর হয়, কিন্তু স্বরটিকে যুক্তির কঁচির দ্বারা ছাটিলেই খালি একটী আকার আসিয়া উপস্থিত হয়, আবার অকারটিকে ব্যবহারে আনিতে পারিলে বাস্তবিক কত প্রকার বর্ণ হয়। বর্ণ হইতে পদ হয়, আবার পদগুলিকে নিয়মের সহিত বসাইলে কি সুন্দর ভাষা হইয়া কত প্রকার মনের ভাব প্ৰকাশ পায়, আবার যখন মন আনন্দে বিহবল হয় তখন আকারটা আসিয়া স্বরটি আবার সৎ হয়। ব্ৰহ্মটিকে উপরে রাখিলে fམིཙམ-J--fཤ་ཅུ་ হয়, আর নীচে আনিলেই অগ্নি হয়, আবার প্রাণীর ভিতর দাড় করাইলেই অবতার হয় । সকলেই প্ৰাণী, তবে অবতারটা প্ৰাণীর ভিতর ৰিড় কেন ? - কারণ অবতারটিতে প্ৰকৃতির আলোক দেদীপ্যমান এবং অন্য গুলিতে আলোকটি তত ওজনেতে নাই। অবতারটি আদর্শ এবং অন্য গুলি নকলনবিশ । সকলে কি প্ৰাণী নয় ?-প্ৰাণী বটে, তবে অবতার নয়। এক হইতে সব হয়, তথাপি সব এক নয় । বিশ্বাসটি বিশিষ্ট শ্বাস হয় এবং বিশ্বাসটি আছে বলিয়া শ্বাসটাও আছে, ফলত আশাটি আছে। যথা শ্বাসটি নাই, তথা কি বিদ্যাসটি
- ksassage
