আঁধার ও আলোক । Գ Փd: আছে ? না যথা বিশ্বাসটি নাই, তথা আশাটি থাকে ! বন্ধু ! সুবচনের ভরে খালি নাচিলে চলিবে কেন, বা ফাঁকি কাটিয়া অন্যকে ফাঁকি দিয়া পরে নিজে ফাঁকি হইয়া কেবল শূন্যে উড়িলে চলিবে কেন ? যদি এইটা ঠিক হয় তাহা হইলে অবলারা যাহা বলিয়া থাকে তাহা ঠিক-—“পরকে ফাকি দিতে যাইলে নিজে ফাঁকিতে পড়িতে হয়” । সুবচন স্বদেশী পদটা আছে, কিন্তু স্বটীও নাই, আর দেশীটীও নাই । বন্ধু ! জলাতে আসিয়া পৰ্য্যন্ত ফি ধাপে ধাপে নিয়মের উপর উঠাটি একবারে ভুলিয়া গিয়াছ, খালি থুড়িলাফে সুবচনের ভরে সুমেরুতে উড়িতে চাও । বন্ধু ! এইটি কি সম্ভবপর ? আমি ইন্দ্ৰ হই বলিলেই কি ইন্দ্ৰ হয়, না। রঙ্গালয়ের সংটী হয়, তবে সুবচন পাদটী হয়, ইহা স্বীকার করি।--সুবচন পাদটী হয় বলিয়া বেত্ৰাসুর বন্ধটি কি সম্ভবপর ? যজ্ঞসূত্ৰ লইলে সংহিতা হিসাবে বড় হয়, কিন্তু গাজিপুকুরে ডুব মারিয়া কালীঘাটে উঠিয়া পাঁচ অনা এক পয়সা ভেট দিয়া কঁকড়া চড়াচড়ী রাধিয়া, হোটেল খুলিলে সূত্ৰধারী হয় ! কি সুন্দর সুবচনট হইল এবং বাস্তবিক কি মধুর ! আহা মরি, মরি, তোমরা মধুরতাতে ! সৃষ্টির আগে আলোকটি হয়-কেন হয়। ইহা জানিলে না, তবে কি করিয়াই বা জানিবে - যখন কাঠের ঘোড়া জল পি, পি । ঘোড়া শব্দটি ও ঘোড়ার আকারটি ঠিক হয়, কিন্তু কাঠের ঘোড়া পি করে, অর্থাৎ জল খায়, ইহা কখনও দেখি নাই, তবে খালি টাকিপেটার নিকট হইতে শুনিতে পাই । আহে হংস। আলোক আগে, না। অাঁধার আগে এখন জানিতে পারিলে ?
